随着传统文化的复兴，民间读经也逐渐兴起，其中影响最大的就是台湾学者王财贵及其推行的“老实大量读经”方法（编者注：基本上指让儿童从小大量地诵读经典、不作过多讲解）。最近，媒体对王财贵读经方法及出现的问题进行了报道，引发关注。
值得注意的是，最先对这种读经方式提出异议和反对的，是参加读经的学生家长们。不得不说，这些学生家长多数是中国中产阶层，有想法，敢尝试，看得懂“读经圈儿”里的那些事儿。当自己的孩子出现问题了，这些家长就在各种公共平台发出声音，于是就有了这场“读经方法之争”。
这让原本富有争议性的“少儿读经”和“读经运动”又一次走到了风口浪尖，成为舆论争议的焦点。无论怎样争论，问题的关键不能被模糊处理——诵读儒家经典很有必要，错误的读经方法必须得到及时改正。
诵读儒家经典，塑造君子人格，这是许多人孜孜以求的梦想。梦想必须落地生根，变成百姓日用之道，而不能用怪力乱神的方式去恣意而为，妄图实现美好的夙愿。
读经方法非常重要。它在很大程度上决定了实际效果。王财贵推行的“老实大量读经”之所以饱受非议，就在于它的梦想与实际效果之间出现了无法填平的裂谷，它将儒家经典与其它宗教典籍混杂在一起，强行灌输给孩子，不管孩子是否愿意接受，不管孩子是否能够接受。孩子出问题了，家长慌了。一些家长抛出证据，用糟糕的效果来质疑这套读经方法，希望能够讨个公道。事与愿违，等来的却是闪烁其词：无外乎以梦想遮蔽实际效果，以宏图大志搪塞百般责难。
这到底是怎么回事？那些送孩子参加“老实大量读经”的家长究竟怎么了？一切迹象表明“老实大量读经”这一特殊方法是有问题的。
“读经”犹如大夫治病救人。大夫研习医药之理，悬壶济世，这是本分，更是天职。大夫的医术至关重要。当患者遇到一位神医，妙手回春，大家就会交口称赞；当患者遇到一位庸医，胡乱诊治，大家就会口诛笔伐。心智正常的人不会将庸医的手法归咎于医药之理，更不会将患者的不幸迁怒于大夫这个职业，而是通过特定的渠道追究庸医的责任。同样道理，反对错误的读经方法，并不等于反对读经。大家都很清楚，只有个别当事人有意混淆视听。
当大家聚焦于“老实大量读经”的是是非非时，有一种反思的声音显得尤为响亮，那就是我们应该关注那些孩子的家长。这些人为什么要把孩子送到“老实大量读经”的机构，接受那种常人无法忍受的“读经教育”？虽然这个问题很难完全彻底回答，但是我们可以进行深入研究。
诵读儒家经典，塑造君子人格，这是许多人孜孜以求的梦想。
随着经济社会的迅速发展，中国中产阶层作为一支重要的社会力量开始登上时代舞台，它的规模日趋庞大，生存发展所面临的问题则无法避免。例如，利益诉求不断呈现复杂化的态势，自身却没有发育成熟；财富积累日益增加，社会形象却有待改善；社会影响力越来越大，文化底蕴却相形见绌……如何营造“父慈子孝，夫妻和乐”的美好家风？如何让家族产业长盛不衰？如何让人生充满文化气息？诸如此类，盘根错节，困扰在中国中产阶层的心头，变成了难以祛除的焦虑。
久病成医，不过是一种调侃。病急乱投医，则是许多人的无奈选择。中国中产阶层很焦虑。他们中间的一些人看到了中华优秀传统文化的魅力，欣然向往，于是将希望寄托在孩子身上，想让自己的孩子步入“人希贤贤希圣圣希天”的轨道，超凡入圣，将来成就举世瞩目的大业。美好的夙愿由来已久。这些人开始从自己的视野中寻求便捷通道，好把孩子送去，一劳永逸，等待收获。另一些人捕捉到了商机，打出了文化学者的旗号，以低廉的成本、简单的教材、美好的前景作为宣传材料，让“阿猫阿狗”鼓噪“老实大量读经”，招徕家长，误导孩子，将读经运动引入歧途，结果可想而知。
怎样解决问题？当然是全面推进体制内的优秀传统文化教育。因为“阿猫阿狗”用低劣的手段消费传统文化，扰乱文化产业，这无疑是李鬼的勾当。国家教育部门应该全面推进传统文化教材、师资力量、教育理念和方法等方面的改革。广大教育工作者必须担当道义，唤醒李逵，打击李鬼，确保文化市场正常运作。态度明朗，名正言顺，举措有力，问题才能得到有效解决。任何和稀泥、捣糨糊、规避问题的举措，都是乡愿的做派，都会受到现实和历史的拷问。
中国中产阶层的焦虑是“心火旺”的表现，他们中间的一些人想要从儒学的药库中寻求汤剂丸散。富有儒学造诣的真正学者就应该主动走到人前，望闻问切，辨证施治，完成自己的历史任务。名医登场，庸医出局，事情就会朝着好的方向发展。“读经方法之争”应当以知错改错、扶正祛邪作为结尾。除此之外，别无他途。
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