（通讯员 柴斯楚 张跃敏江 刘敏怡）
2.第一讲
在这一部分中，作者开始对其主题做了一些简单的描述，依旧袭成了前言的部分，在大学本身的问题上做了介绍。他认为，大学不会因为宗教信仰的不同而有所改变，因为教育中所设计的原理来源于自然而非宗教，因此他反倒可以向新教徒寻求教育经验。但是教会已经宣布了要单独为天主教徒建立一个相应的大学体系，总是有一些家长认为这样的目标与想法是脱离实际的。
在这里，我比较认同的是关于大学的独立性，大学应该是包容的，可以让思想进行相互的交流，因此与宗教信仰是没有关系的，我们可以突破这样的局限，把能为我们所用的知识与真理都一一囊括进来，正如做了一个天主教徒，可以去求助新教的教育经验。其实看到了这一点以后，我是很震撼的，我认为在这其中存在着“人类共同体”的意味，为了寻求真理，可以暂时搁置宗教信仰，正如现在为了防控疫情的蔓延，我们也选择搁置一些与其他国家的争议。
3.第二讲
在前面进行了长久的迂回与铺垫之后，终于展开了正式的演讲。这一章讨论的核心就是要为神学“正名”。神学是知识，是真理，应该在大学的课程体系中拥有一席之地。作者认为，如果上帝存在，那么一所大学就必须有从事侍奉上帝的那一门学科，因为上帝不仅是自然界的真理也是超自然界的真理。为了证明神学是一门真正的知识，作者也从各个方面对其做了充分的论证，首先否定了宗教是一种情感，然后又说明了非天主教徒眼中和形下神学眼中的上帝都不是真正的作者讨论的神学当中的上帝。宗教教义是一门真正的知识，神学也应该被纳入课程体系。作者花了一讲的篇幅将这个重要的前提打下。
其实这也是我为什么有一种被他忽悠了的感觉，因为我是不信任何宗教的，只是将其定义为迷信的范畴，但是跟着作者的逻辑链条一步一步读下来，又觉得他说的很有道理，就不免产生了一些混乱与怀疑。不过我还是慢慢接受了神学是一门知识的命题，
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