《刑法的启蒙》读后感
我们渴望刑法的启蒙，实际上我们渴望刑法的被启蒙。《刑法的启蒙》将我们领进了一个刑法思想家荟萃的蜡像馆，指引我们去认识一个个刑法的启蒙者。只要我们用心，就会如同行走在山阴道上，使人有一种目接不暇的感觉……
翻开图书，陈兴良老师在题记上写到:“文化，包括法律文化的承续性，是一个不争的事实。任何种文化，都不是突如其来的，而是在先前文化的基础上演化而来的。没有深厚的文化底蕴，就不可能有真正的学术研究，这始终是我的一种信念”。这或许揭示了陈兴良老师为何用这种方式为我们启蒙的原因。倘若-个渴求刑法启蒙的学生，一 开始接受的便是 当前最前沿的理论和那些冰冷的法条，是很难达到启蒙的效果。在了解了这些先哲们伟大而又“片面”的思想后，变形成了定的文化基础， 产生了极大的兴趣，在这些刑法先哲的指引下便能自主得进行当前刑法的研习，自然而然地就达成了启蒙的效果。
孟德斯鸠最初开始探寻法益，使法律世俗化；贝卡利亚构建公理，从自然科学中汲取营养；边沁追求功利，使刑法典获得了某种确定性；费尔巴哈崇尚威吓，真正确立罪刑法定主义；康德弘扬道义，提出他的等量报应论；黑格尔诉诸理性，崇尚法律报应论，龙勃罗梭遭遇基因，正真将犯罪引入对人自身的研究；菲利防卫社会，主张废除刑法的伟大构想；加罗法洛回归自然，得出了遏制犯罪的功利主义刑法理论；李斯特关切目的，对目的刑主义的追求。正义的追寻，本质的探索，理性的光辉，读此书时，一个个深邃的思想在我面前呈现，真正让我感受到了读书思考的乐趣。
最令人感动的还是陈兴良老师最后缅怀片面的代跋。这些刑法先哲们，个人并没用形成多么全面的刑法理论，只是“片面”存在于刑法的某个领域。但他们是深刻的“片面”，在人类思想史上，贡献何须多，只要那一点片面足矣。正是因为诸多的一点“片面”，如星星之火燎原之势组成了一个新的全面。
对于深处平庸的全面的我来说，对于深刻的片面具有一种虽不能至， 心向往之的心态。历史上的那些伟大刑法思想家们虽然早已逝去，但正是他们那深刻的片面哺育了我们，使我们全面，也使我们平庸。我们感谢他们的刑法启蒙，为我们不再片面，同时也为接近更加深刻而向他们致意。
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