杜甫被后人誉为“诗圣”，他的诗也被尊称为“诗史”。对于诗圣的尊称。我想，这既是后人对杜甫诗歌造诣的肯定，也是对杜甫为人的赞扬。首先杜甫的诗是集大成之作， 无论是从题材、内容、风格、章法等各个方面都极为突出，成就极高。正如唐代诗人元稹所赞，“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”在《宿府》一诗中，“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”，寥寥几字，却将府中清冷萧瑟之状描摹的淋漓尽致，让诗人的“独”浸透读者之心。然而除去诗歌创作上的辉煌成就， 李白能被人尊称为“诗仙”，在于他的浪漫狂放，如仙人一般的恣意洒脱；王维参禅悟禅，深得禅味，可被誉为“诗佛”，可为何独独杜甫才能成“圣”？我想，杜甫那悲天悯人的情怀才更是他被尊称为圣人的原因。他虽一生颠沛流离，但却始终能抱有积极的入世热情，守着忠君爱国之心，即使身处困境之中。却还能关心和自己一样的人，这种博爱的情怀，是当得起圣人称号的。像任何一个心怀梦想的诗人一样，杜甫也热衷进仕却不得志，心有不甘却无奈为生计奔波。他也曾感到彷徨不知去路，在失望中矛盾于出世入世。可他终究不是李白、也不是王维，能如此逃避，醉于山水之间， 隐逸闲适，杜甫是忘不了他的家国、百姓的。在他的诗作中，他是《兵车行》里的长者，是《石壕吏》里的借宿人，更是《茅屋为秋风所破歌》里独立于天下寒士之外， “吾庐独破受冻死亦足”的祈求者。他本可像屈原投江般愤然离世，但他却不曾如此。他走的是另一条路，选择燃烧思想之火，把遍济苍生作为自己的信条，体察民情直陈时弊。他失了裘马，弃了轻狂，却守住了心底的明月，渐渐成长为印象中那个忧国忧民的伟大诗人。“诗圣”一词，唯杜甫能堪。
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