哲学家治国思想
哲学家执政时柏拉图挽救城邦危机的根本措施，时正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。 1、在统治者和护卫者两个高级等级内部废除私有财产和小家庭 在《论定国安邦》篇章中，柏拉图借老师苏格拉底之口，开篇便指出求得定国安邦的关键因素是团结：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶的呢？”。接下来他便开始论证原因：“当整个国家上上下下全体公民都自觉形成甘苦与共，同悲同喜时“，就是“系起了一条团结的纽带，而“天底下最难以攻克的国家莫过于全体人民团结得像一个人”。接着他指出“缔造的理想国之大善之举”是无论是公民与公民之间还是管理层与管理层之间都共同保护“共有”的妇女儿童，要求废除小家庭。 随后他指出“国家的保卫者没有必要拥有私人的土地或其他财产”，要求废除私有财产，原因是“他们的报酬来自于国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花销”。 “财产和家庭的共有”能使“他们不用把心思放在区分‘我的’和‘非我的’的利益的归属问题上”，“他们之间也就不存在什么逐年涉到诉讼与抱怨得事中去”、“也不会因金钱、子女和亲情而争吵”，最终使他们能够“名副其实”，避免“把国家弄得四分五裂”，达到定国安邦的效果。 同时，柏拉图还认为妇女与男子一样，完全可以被训练成合格的军人和哲学家，成为对国家有用的人才。“女人也应该有和男人一样的生活方式”，即“共同受教育，有共同的子女；她们和男人一道，要像猎狗一样共同放哨，共同狩猎”。“只要她们能做到，一切东西女人都要与男人均分均享”。 2、对哲学家和护卫者两个等级的教育贯穿终身 在《论国民教育》篇章中柏拉图以狗身上体现出来的智慧——“有分辨敌人与朋友的原则”论证“狗是会学习的”，再以此引申到人，“对自己的朋友和熟人温文尔雅的人，其天性也必然喜好智慧和知识”，而对于守卫者，“就需要他们能把天性的智慧、敏锐与力量相结合”，这就涉及到了对于守卫者和哲学家的教育。 柏拉图指出教育的目的是为了陶冶人的情操，“对孩子们早期的教育应该是从美好的道德思想熏陶开始”；是为了改变人的灵魂，通过教育“我们的城邦守卫者，必须要有自己的人格，而成为神的真正信仰者”。 3、哲学家管理城邦 柏拉图指出哲学家具备“勇气、魄力、机敏、记性”等天赋，是“有爱心的人”——既是智慧的爱好者，也是爱智慧的全部，他们是“追求真理的人”。只有哲学家当上国家的国王，我们的国家才能生存下去，国家和个人才能获得幸福。
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