浅论目录学“辨章学术，考镜源流”作用
目录学是关于图书分类编目的专门性学问，目录是目和录的合称。“目”的原义是人的眼睛，树木的节类似眼睛，因而树节也称“目”，书之有名类似树之有节目，所以“目”又引申为篇名或书名。“录”的原义是刻木，古代书写与刻镂是一回事，所以引申为记录或叙述，是对图书作者及其内容的简要评价。把一批书名或篇名与其说明依次编列在一起就是目录。
关于目录学及目录的作用，古往今来多有论述，其中以章学诚的“辨章学术，考镜源流”最为有名，对于此观点，我们认为这是对中国古代目录学效用的深刻把握，其论断直指目录学的最终功用，更揭示文献研究的本质。下面将先简单论述古代对于目录学作用的认识，然后具体分析，并结合南宋郑樵《通志·艺文略》来深入把握此观点内涵，最后，简述其当代困境。
一、目录学及其作用概说
最早提及“目录学”的是宋人笔记《丞相魏公谭训》：“祖父谒王原叔，因论政事。仲至侍侧，原叔令检书史。指之曰：此儿有目录之学。”此“目录之学”应该是指对于相关的目录较为了解，并善于利用目录来查找所需要的资料。
进入清代，随着学术研究活动深入开展，以及目录学自身的进步发展，“目录学”再次被学者所明确提及，如王鸣盛说：“目录之学，得其门而入。”又说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书，不明终是乱读。”［1］可以判断，这里所说的主要还是对目录著作的利用，包括利用目录查检图书以及对相关的学术情况进行考察等。
清末，目录学大家姚振宗提出：“夫目录之学，津逮颇繁……故言其粗，则胪列书名，略次时代，亦不失其体裁；言其精，则六经传注之得失，诸史记载之异同，子、集之支分派别，各具渊源。版椠之古刻今雕，显有美恶，与夫纸墨优劣，字画精粗，古之人亦不废。抉奥提纲，溯源竟委，盖实有校勘之学寓乎其中，而考证之功，且递推递密至无穷尽也。”将目录学分为两个层次，其粗者不过就是按照一定的形式对书籍进行著录，而其精者，则还要在目录中对书籍的内容、版本等进行评价、记载与考证等。姚振宗这里主要是从目录编撰的角度进行说明，要求目录要更全面地对书籍予以反映。
随着目录学的进一步发展，大家对目录学的作用有了更深刻的认识。章学诚在《校雠通义》中明确提出目录的任务是“ 辨章学术 、考镜源流”。姚名达指出：“目录学者，将群书部次甲乙，条别异同，推阐大义，疏通伦类，将以辨章学术，考镜源流，欲人即类求书，因书究学之专门学术也。”同样是从编撰的角度进行定义，通过目录编撰“辨章学术，考镜源流”，为从事学术研究的人提供服务。
以上这些，最具特色，也最为人所津津乐道的，就是通过目录的编撰来“辨章学术，考镜源流”，也就是将目录编撰当作学术研究的一种外在形式，或者说将学术研究的结果通过目录的形式来表达。郑樵的《通志·艺文略》大致就是这样的目录著作。郑樵一方面强调“类例既分，学术既明”，另一方面又将其他目录所著录的书籍分门别类著录于《艺文略》中，通过目录编撰来反映学术面貌及其发展的意图显而易见。
二、“辨章学术，考镜源流”
辨章，使昭然显明。考镜，参证借鉴。“辨章学术，考镜源流”的意思是使学术彰明较著，使源流历历可考。《校雠通义》开宗明义提出目录学的任务就是：辨章学术，考镜源流。这样章氏就把“辨章学术，考镜源流”作为功能、价值和任务明确赋予书目和目录学。
作为章氏目录学思想的集中表述，这段文字有两层含义：一是辨考学术源流就是书目和目录学的最高目标，也是最重要的目标、功能、价值；二是书目部次条别、部次甲乙、记录经史是客观存在的，但只是达到更高目标所采用的手段，并不具独立价值。简单来说就是将各类著作按照科学、系统、辨证的原则进行分类，将各种学术派别和流派的作品、论著进行梳理分门别类，将其来龙去脉考证得像镜子一样明净透彻。其目的是使人一目了然，进而综述其学术源流，为做学问、科学研究者指明读书和查找资料的方向。
以《汉书·艺文志》为例，《汉书·艺文志·诗赋略》的序文，以三百字的篇幅，历叙赋的名义、春秋时赋诗言志的风尚、此后楚汉贤人失志之赋的兴起、汉赋的得失，及至汉武帝立乐府采歌谣的史实等，并对不同时期的诗赋以简要述评。读者研读此序文，显然有助于粗识楚汉诗赋的发展轨迹。
又如《四库全书总目·凡例》：“四部之首各冠以总序，撮述其源流正变，以挈纲领。四十三类之首亦各冠以小叙，详述其分并改隶，以析条目”。此处叙及的“源流正变”和“分并改隶”两方面的内容。大体上也就是前文所说的“辨章学术，考镜源流”。
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