英国文学有一个著名的理论称为“他者理论”,我怀有兴趣地查阅相关文献、相关资料探索它的内涵与发展,以下是我的一些学习笔记。
在后殖民的理论中,西方人往往被称为主体性的“自我”,殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”,或直接称为“他者”。“他者”和“自我”是一对相对的概念,西方人将“自我”以外的非西方的世界视为“他者”,将两者截然对立起来。通过选择和确立他者在一定程度上可以更好地确定和认识自我,但其中隐含的自我中心主义有着严重的缺陷或弊端,一个主体若没有他者的对比对照将完全不能认识和确定自我。
正如《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿,由于他没有自我、他人和自然建立一种适当的联系,就这样困于自我狭小的范围内,无聊、痛苦、压抑而孤独,最后窒息了自我旺盛的生命之火,是自己陷入了虚无的泥潭。他者为自我提供了另一种看待生命的眼光,让自我的世界变得丰富起来,告诫自我只有走出自身的封闭空间,与他者享用才能成就超越。
黑格尔在《精神现象学》中对主人——奴隶关系的分析表明,他者的显现对构成我的“自我意识”是必不可少的。主奴双方之间的行为是一场殊死的对抗,任何一方都试图消灭对方,都以对方为中介确证自己的存在。因为它们彼此相互地承认着它们自己。冲突的结果是强者成了主人,弱者成了奴隶。主人把他的对方放在自己权力支配之下,通过奴隶的加工改造间接与物发生联系,“享受了物”。奴隶成了以维护主人存在为目的的无本质的存在。对于主人而言,奴隶就是“他者”,由于“他者”的存在,主体的意识才得以确立,权威才得以确立。
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