英国文学有一个著名的理论称为“他者理论”，我怀有兴趣地查阅相关文献、相关资料探索它的内涵与发展，以下是我的一些学习笔记。
在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性的“自我”，殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”，或直接称为“他者”。“他者”和“自我”是一对相对的概念，西方人将“自我”以外的非西方的世界视为“他者”，将两者截然对立起来。通过选择和确立他者在一定程度上可以更好地确定和认识自我，但其中隐含的自我中心主义有着严重的缺陷或弊端，一个主体若没有他者的对比对照将完全不能认识和确定自我。
正如《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿，由于他没有自我、他人和自然建立一种适当的联系，就这样困于自我狭小的范围内，无聊、痛苦、压抑而孤独，最后窒息了自我旺盛的生命之火，是自己陷入了虚无的泥潭。他者为自我提供了另一种看待生命的眼光，让自我的世界变得丰富起来，告诫自我只有走出自身的封闭空间，与他者享用才能成就超越。
黑格尔在《精神现象学》中对主人——奴隶关系的分析表明，他者的显现对构成我的“自我意识”是必不可少的。主奴双方之间的行为是一场殊死的对抗，任何一方都试图消灭对方，都以对方为中介确证自己的存在。因为它们彼此相互地承认着它们自己。冲突的结果是强者成了主人，弱者成了奴隶。主人把他的对方放在自己权力支配之下，通过奴隶的加工改造间接与物发生联系，“享受了物”。奴隶成了以维护主人存在为目的的无本质的存在。对于主人而言，奴隶就是“他者”，由于“他者”的存在，主体的意识才得以确立，权威才得以确立。
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