(通讯员苏泽椿)2018年7月16日,在广东海洋大学和石林彝族自治县政府的大力支持下,广东海洋大学第九期青马工程培训班彝我之明队来到云南省昆明市石林彝族自治县,开展了为期8天的暑期“三下乡”社会实践活动。
本次调研活动以石林阿诗玛文化为切入点,深入云南昆明石林彝族自治县五棵树村,开展田野调查以及多维度的理论探讨,对石林阿诗玛文化的保护和传承进行深入挖掘、整理和研究,以弥补彝族阿诗玛文化的缺环与断层,将石林阿诗玛文化呈现给社会,为它在新时期的保护、传承创新提供理论和实践的论证与启示,为我国的少数民族文化理论及实证研究提供一个新的个案。
第一天调研,我们先来到了石林彝族自治县石林街道五棵树村民委员会进行初步的采访活动,五棵树村委会党总支宣传委员普委员告诉我们石林彝族阿诗玛文化包含的内容很广泛,强调说要深入的了解阿诗玛文化就要通过参加融入当地的彝族活动才可以深切的体会到。
于是深入走访五棵树村和小箐村,分别遇到了一个阿诗玛刺绣文化和乐器文化的传承人。在刺绣文化的传承人家中,我们了解到阿诗玛刺绣中讲究的是图案和颜色的搭配。他们刺绣所用的图案是植物,太阳花,耳朵草等。阿诗玛文化中最经典的就莫过于叙述长诗,长诗中的音乐搭配就是必不可少的,83岁高龄的老奶奶一直坚持着对于这种长诗中音乐的弹奏与传承。实践团队发现大多的阿诗玛文化传承人还在但是都普遍高龄化,文化的传承地方政府的保护措施必不可少。
接下来几天的调研,我们先后对石林彝族自治县非物质文化遗产传习展示馆、老年大学、民族小学、文化广播电视体育局总支委员会、糯黑村等地进行了参观学习和座谈访谈。针对阿诗玛文化的表现形式以及阿诗玛文化保护和传承的现状有了更深入的认识与理解。
走进展示馆,我们看到了各级非物质文化遗产保护项目及各级非遗项目代表性传承人名录,观赏了各式各样针角细密、工艺精湛的刺绣作品,认识了彝族人民的博大精深的核心文化--毕摩文化。这些无不充分体现出彝族撒尼人的聪明才智和艺术创造力,带有鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。
在采访老年大学校长的过程中,我们了解到阿诗玛文化偏向老龄化,而且老人们也没有系统化的学习,因此老年大学的开办十分必要。活到老,学到老;生命不息,学习不止。老年人大学折射了现代社会终身学习的理念,我们由衷地对这些老人们感到敬佩。
团队有幸联系到了石林彝族自治县民族小学的张绍明校长,带我们参观了学校的彝族乐器和民族文化传承基地。校长从语言、宗教、服饰、节日、歌舞、饮食等六个方面向我们介绍了彝族人生活的方方面面。最让我们印象深刻的当属长24米,重达8吨的巨型版大三弦,象征着彝族人民的生活红红火火。最后校长还即兴为我们表演了一段小三弦舞蹈。
与“彝族第一村”村长共进午餐后,我们进行了一场“小型”座谈会。村长强调到,第一村的发展要依赖它的自然、文化来吸引外地游客,将它发展成一个具有少数民族特色文化的旅游品牌,打造搬出去、住下来、发展起来的生态、文化、健康有机相结合的大集体。当天下午,团队还一起观看了《阿诗玛》电影,力求在影视作品中感悟阿诗玛文化。傍晚时分,我们与一位年轻的阿诗玛研究者进行了谈话,我们叫他“阿黑哥”,阿黑哥向我们介绍了他眼中的阿诗玛文化。
临近火把节的每天晚上,彝族第一村的活动广场都会举行篝火晚会,激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起。我们也不自觉地加入了“阿诗玛”和“阿黑哥”的行列,穿上了当地的特色服装,跟着节奏摆动着身子,模仿起他们的舞蹈动作,大家玩得不亦乐乎。
在团队对彝族石林阿诗玛文化有了一定了解后,我们做出了一份专项调查问卷,一共发放问卷200份,回收有效问卷156份。这些数据信息使实践团队较为充分的认识到当地人对阿诗玛文化的传承和保护的看法和态度,对本次社会实践起到关键性作用,将有助于完善团队对阿诗玛文化的传承和保护的调查研究。
实践团队已基本掌握了石林彝族阿诗玛文化的发展现状和存在的问题。于是,我们带着疑虑来到了文体局。黄书记向我们详细介绍了阿诗玛文化走向世界的四个历史发展阶段,并解答了我们针对近日的调研情况提出了几个问题,系统专业的了解到政府、企业、学校、社会对当地阿诗玛文化保护和传承所做的工作。
最后,我们还参观走访了阿诗玛文化保存最原始的村寨——圭山镇的糯黑村。与阿诗玛文化中的歌舞传承人曾老师进行交谈,参观边纵司令部旧址,参观密枝林,进入王家大院欣赏精致的刺绣。
任何一种非物质文化遗产都是人类一定阶段的历史文化的记忆,承载着人类的智慧、人类历史的文明与辉煌。我们有义务去保护、传承和发扬这些优秀的传统文化。本次社会实践,我们秉承保护和传承阿诗玛文化的初心,将参观、采访体验一一记录,同时,我们将成果反馈给当地村委会,希望能够引起社会各界地关注,也希望有关部门能够更加重视阿诗玛文化的传承和保护工作,让这一颗璀璨的民族之星继续在伟大的中华文化中熠熠生辉。
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