探寻徐氏祭祀礼仪，弘扬传统节日文化。6月29日，为了进一步了解繁昌县中分村徐氏祭祀文化，安徽师范大学传统节日调研团队拜访了退休的老村支书徐友铎。徐友铎先生在任村支书期间在徐氏祭祖申遗工作上功不可没。身为中分徐姓第二十九世子孙，他对徐氏祭祖文化了如指掌。
兴旺发达的徐氏家族
据徐友铎介绍，明朝永乐年间，祖先徐鉴夫妇离开族人聚居的八分村，来到一个叫竹丝塌的地方，除茅构屋，开荒种地。数百年日积月累，徐姓族人在此生根发芽，终于长成根深叶茂的煌煌巨族。因竹丝塌地处徐姓同宗聚居的汪桥和八分之间，便被叫做中分村了。“我们徐氏家族经过近八百年的发展，到我已经有二十九世了！”谈及家族的兴旺史，徐先生自豪地说。
面积近10平方公里的中分村徐姓人家占了百分之七十，丰富多彩的中分文化也与这个家族的发展密不可分。在历史的演变过程中，人丁兴旺的徐姓子嗣被分成了九房。因此，徐氏家族不仅有掌管家族大事的族长，还有分管各房的房长，逐渐形成了体系完备的家族关系链。除了浓厚的宗族文化，在徐友铎的眼中，中分村还是一个人杰地灵而又关系和谐的世外桃源。“我们家族自定居中分以来就十分重视教育，如果一户人家的孩子上不起学，全族人会集体出资，帮助困难户。”徐氏家族人的和谐关系还体现在独具特色的合葬墓中。“婆婆与儿媳合葬叫做婆媳墓，父亲与儿子合葬叫做父子墓，此外还有兄弟之间的合葬叫做兄弟墓。”，这些违背当时伦理道德的合葬，却出现在了群山环抱的中分村。正是这样一个关系融洽、兴旺发达的家族，才孕育出了形式多样的中分文化与庄严隆重的徐氏祭祖习俗。
庄严隆重的祭祖习俗
怀宗敬祖是中国人共有的文化基因。长久以来，中国社会建立在宗族制基础之上。子而父，父而祖，祖祖辈辈，宗族谱系历来为中国人重视；祭祖怀远，常常成为家族和个人的一桩大事。在中分村丰富多彩的传统民俗中，徐氏祭祖格外引人注目。在茆耕茹教授与中分村人的共同努力下，徐氏祭祖被评为省级第二批非物质文化遗产。了解了徐氏家族概况过后，徐友铎向前来拜访的队员们重点介绍了徐氏祭祖习俗。
“历史上中分村的徐姓祀祖活动分别于除夕、清明、中元一年举行三次，现今只留除夕、清明二祀，主要集中在享堂遗址与远祖墓前进行。”在徐先生绘声绘色的讲述中我们了解到，除夕祀谓做“祀祖贺年”，除夕深夜为主祀时刻。年夜饭后，族民们先在房长的带领下祭拜各房先祖。待至子时，公堂响锣，族民聚集祠堂。在族长的带领下，进入享堂，洗手上香、按辈有序地向历代祖宗叩头贺年，祈求祖先赐丰佑安，然后返家守岁。清明祀祖谓“做清明”，是徐姓必行的祀祖之仪，主要以上坟扫墓为主。族民们随族长至祠内享堂，向祖宗牌位焚香礼拜后，赴各祖茔墓扫祭，祭品有猪、羊、香供等。在唢呐鼓乐声中，按祀祖程序，逐一进行。族民们先祀祖先徐鉴墓，再祀徐鉴之妻吴老孺人的儿媳墓，再至徐鉴两子徐环、徐瓘二人的兄弟墓。然后返回享堂，向祖宗灵位行跪拜礼。
“我们的祭祖仪式庄严又隆重，祭祀时全省全国乃至海峡两岸，都有人来参加，参祭人数最多时有两千人！”徐友铎自豪地说。
欣欣向荣的发展前景
随着时代的发展和外来文化的冲击，传统节日文化正呈现出日渐衰微的迹象，中分村的徐氏祭祖文化也面临着相似的问题。面对队员们的疑问，徐友铎先生深有体会地说到：“传统节日文化不被重视有其自身的原因，是历史发展的必然。但是作为村里的老一辈，我们还是希望从小就耳濡目染的文化一直流传下去。”
近年来，中分村在保护当地民俗文化方面做出了不小的努力。2005年，还在担任村支书的徐友铎就号召族人恢复中断了数十年的祭祖仪式，最终在旅台同胞的帮助下，中分村人重新修复了祖宗徐鉴墓、婆媳墓与父子墓，声势浩荡的祭祖仪式又重新成为凝聚整个家族力量的纽带。2008年，在民俗专家茆耕茹先生的帮助下，中分村又将徐氏祭祖申报成了省级非物质文化遗产。除了历史上祭拜祖先的传统，近年来徐氏祭祖还增添了祭奠新四军三支队战死士兵的活动。徐友铎说：“我们吃水不忘挖井人，正是新四军战士抛头颅洒热血才有了中分村人幸福的今天。他们没有亲人，我们便是他们的子嗣，理应尽到晚辈应尽的义务。”
尽管未来的发展仍面临种种难题，但是徐友铎坚定地说：“我还有儿子、孙子，就算哪一天我的身体不行了，也会有人来接替我继续弘扬徐氏祭祖的文化！”正是有了徐友铎先生这样锲而不舍的传承人，徐氏祭祖文化才有了欣欣向荣的发展前景。
悠悠节日文化韵，荡荡民族精髓魂。与老书记徐友铎的交流不仅让队员们了解了徐氏家族的历史，还让他们进一步认识了中分村徐氏祭祖文化。在前辈们倾情付出的精神感召下，队员们深感责任重大。相信在接下来的访谈调研中，传统节日调研团队会找到一条适合传统节日文化发展的道路。
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