贵州的牂牁江被中外专业誉为“夜郎都邑之乡”，木城郎岱古镇被誉为“夜郎国都前宫”，许多学者都认为这里是夜郎国的首邑。牂牁江区境内的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。
夜郎文化的在上世纪80年代末，90年代初即己提出，它是贵州历史文化的一个重要环节，是当代贵州文化的重要基因或源头，它是夜郎时期的各民族及其 尔后居住在夜郎故地上的各民族共同创造的，也是夜郎与周边各地区相互影响的结果。夜郎的许多习俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼灵崇拜及夜郎人的居室建筑形式等，都一直影响到今天人们的生活。
如今夜郎文化已然渐渐入了众人的眼里。贵阳花溪夜郎谷华西区，被称为“最文学“的城堡。花溪夜郎谷，能感觉到这里充满了浓厚的艺术气息，这里充满了大小不同的石头雕像，这些雕像的表达非常有趣，那里的长草和苔藓周围的石头，这些石头雕像看起来非常古老和神秘，像仙女在静静的守护着这座城堡，这是一个大型的艺术作品。如今，贵阳华西的夜郎谷已经成为一个网红城堡，许多文艺青年都会在这里打卡。景区内还有一些艺术家工作室，附近的美学院也在这里设立了实践基地。可以说是贵州“最具艺术气息”的城堡。夜郎谷的美不是语言所能形容的。
其实我们用心去感受，这个庞大的艺术作品。他的建筑本质是一位教授隐归后花了几十年的时间所创建。“千里马常有而伯乐不常有。”文化之所以能被开发，得益于我们开发者的用心以及对文化知识的渴求，一方面也会涉及到我们开发者内心的向外。现代人只是一味的追求片面的艺术，不去注重文化的本质。“寻找夜郎”作为西汉南越王博物馆推出的原创临时展览，实现了第一次整体推出夜郎考古文化，也是充分通过广州这一国际化大都市平台，宣介贵州夜郎文化的重要举措。秦汉时期，“岭南百越”与“西南夷”在经过中央王朝的军事及政治手段后最终被纳入帝国的版图，同属边缘地区，比起中原腹地的诸侯国，夜郎国所代表的“西南夷”与南越国有着更为千丝万缕的联系。秦汉帝国的南疆不仅存在于史籍文献的记载中，也在考古出土的遗址和文物中展现出了更为纷繁复杂的面貌。基于此，西汉南越王博物馆在临时展览工作中提出“序列性”的概念，不断深化展览，以期更好地解读及展示秦汉时期“中心”与“边缘”的多个立面。接下来，西汉南越王博物馆还将继续举办诸侯王系列临时展览，实现以展览为纽带推动区域文化研究，为探索新的历史条件下博物馆所承担的社会功能作出有益的尝试。
夜郎文化作为世界级的文化资源，具有世界级的品牌性与经济价值性。本文站在理论与实践相结合的高度，对如何开发夜郎文化、打造文化经济品牌、促进文化与经济的良性互动发展作出了一些理性思考。运用科学的发展观，对夜郎文化开发进行准确定位；确立互利共享的开放性战略思维，共同打造区域性国际文化品牌；着眼长远发展，确保夜郎文化开发对新晃经济社会的持续影响力和推动力。夜郎是一个由多个族群组成的政体。夜郎文化，既是两千多年前夜郎方国各族群创造的文化，又是各族群顺应历史的发展和移居夜郎故地的各民族共同创造的文化。当今在区域经济迅速发展的情势之中，用夜郎文化包装贵州文化产业，将“夜郎”从书斋中引向市场，创建一座亮丽的夜郎文化主题园，正是对贵州形象的历史展示。
文化发展是我们当代人的使命。所谓艺术乡建，我们要将乡村的文化发展起来，将深入乡村理解乡村，为艺术在乡村建设中找到依据，更加充分的挖掘乡村文化的精髓。历史总是永恒的一个瞬间，没有历史沉淀的地域是苍白的。在遥远的夜郎地域，因为绵延横亘的群山，阻断了许多被视为现代文明的生活方式，信息时代依然没有遭到彻底破坏的那份宁静，夜郎文明延续更多的生存密码中，有干栏式建筑的依山傍水，信奉着万物有灵的原始宗教——正是万物有灵的观念使得夜郎文化对大自然的一切都充满了敬畏，在寻求和谐与自然的生存法则中，永远保留一份持续的命脉，这也许是古老的夜郎文明留给后代的精神财富和昭示。
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