(通讯员 柯以敏)大学是一个小社会,步入大学就等于步入半个社会。我们不再是温室里不能受风吹雨打的花朵,而是需要通过社会实践的磨练,培养自己的能力,锻炼自己的意识,为即将步入社会的自己打好基础。因此,在这个暑假,我不仅参加了兼职,还报名了“手工艺三下乡社会实践服务队”。希望借此机会好好磨练自己。
三下乡的意义,对大学生来说,是去接触与自己从来没有交集的人、事、物。在拓宽眼界,增长知识中,明白自身的不足,了解外界的精彩。世界是丰富多彩的,仅靠网络和书本上的知识图片,并不足以了解一个地方的风土人情,读万卷书不如行万里路,这便是三下乡的意义。
因为这次很荣幸的担任了调研组组长这个职位,所以感到肩上的责任更是重大,在这个“三下乡”正式开始之前,我和其他组长便在队长的带领下先起稿策划书和安排其他重要事宜。由于今年的疫情,导致我们只能在线上开展此次“三下乡”活动。在讨论过程中,我们本来敲定了在另一处地方进行线上调研活动,但由于当地政府忙于近期的创文活动,没办法与我们对接,所幸,我们几经波折,终于找到了广东省惠州市龙门县瑶族乡的非遗手工艺“织带仔”作为本次调研对象,因为是线上调研,无法实地考察,我们只能通过有限的资料和人脉资源,不断地进行联系,最后终于得到了当地政府的认可盖章,忙碌了几天的我们终于放松了一口气。
接下来是重要的招募队员活动,大家紧锣密鼓,在共同讨论之下,我们最终选择了能力和性格都比较符合我们这支队伍的几位成员,既是团队,团队协作能力比个人能力更重要,后来证明队员们真的都非常棒,尽心尽责!
在队长的带领下,我们在8月2日开启了“三下乡”的征程。
8月2日早上八点,我们便召开了动员大会,在组内进行有条不紊的分工,在收集整理资料中,大家对“织带仔”这个非遗传承手艺有了更深的认识,也对瑶族这一少数民族有了更深的了解。接下来的几天,我们观看了有关蓝田文化的视频,采访了惠州不同年龄阶段的居民,更是幸运的采访到了“织带仔”传承人,热情可爱的朱木恩阿姨,当时阿姨的家人为了方便我们采访,还特意下载了腾讯会议,积极主动帮助我们,这让大家都感动了许久,有一种守的云开见月明的感觉。要知道,我们联系了几位相关工作者都表示没时间接受我们的采访,或者突然有事离开了,线上调研的不易大家都深刻的体会到了。
而通过线上的调查问卷,我们发现很多人都不了解瑶族的“织带仔”,甚至大家都没听说过,所以这不可避免的导致了该手艺面临传承无人的难题。朱木恩阿姨更是告诉我们,现在人们都不愿意学习这门手艺,即使政府组织教学,也无人回应,因为大家都觉得麻烦,宁愿买成品,但目前机器制造的“织带仔”是没有花纹的,只有手工才能织出花纹。阿姨更是表示,她非常想教别人学习这门手艺,外地人也可免费找她学习,这些真挚的话语在我心里久久不能忘怀。
后来,我们制作了PPT,通过宣传讲座,图文并茂的像大家讲解了瑶族乡,蓝田,织带仔等,目的就是希望让大家对这次我们的调研对象更了解。文化的传播总是在主动与被动中进行的,需要人去主动让人被动了解。最终让文化在循环传播中得到真正的宣传,让更多不了解甚至不认识的人看到它,让感兴趣有能力的人去学习继承它。很多文化之所以会在历史洪流中遗失,不是因为这种文化不值得,而是因为没有遇到对的人,传播便是在茫茫人海中让他们相遇,给他们牵红线。
8月8日,我们结束了为期七天的三下乡活动。在这几天的活动之中,我感触颇多。我发现三下乡根本没有想象之中那么简单,出策划,找资料,对资料,开讲座,联系蓝田的负责人等,即使吃了很多闭门羹,但也得到很多热心人的帮助。再找资料过程中,我也无意看到了之前学校去过惠州蓝田的师兄师姐们,他们在2018年的时候也开展三下乡到当地进行了调研活动。在于师兄师姐的交流中,我了解到当地的“织带仔”其实已经没人愿意去了解了,这让我们非常感伤落魄,而他们也提到,其实他们更希望我们能去当地支教,当地的孩子非常喜欢他们,就在七月底他们又去了那里见见那些充满童真的孩子们,为他们带去物资,给他们讲课,让他们知道外面的很多新事物,陪他们玩游戏。我想,若不是今年的疫情原因不予许,我们肯定也会和这群可爱的孩子们玩的很开心吧。同时我也在这几天得到了很多锻炼,学会了如何更好地团队合作,与队友交流,与人沟通,写策划等。这些都是我在这段独一无二的旅程中得到的无二宝藏。
不可否认,中国现在有很多非遗文化正在慢慢消失,据统计,有500项民间艺术半数以上处于失传、休眠或半休眠的状态,这是多么令人痛惜的事实。在科技飞速发展,机器不断取代人工的今天,我们是否应该静下心来想一想,去看一看,身边正在走向“灭亡”的文化遗珠。中国文化上下五千年,除了“织带仔”,还有多少没被发现的,甚至没被挖掘出来就已经消失的文化手艺,是不是等到以后,我们都要在博物馆才能看到被陈列展览的来自大街小巷的它们。文化是一个民族的根基,手工艺品承载着人民的记忆,是人民智慧的结晶,我们不该忘记它们。
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