内容摘要：一种相思，万种情话。三言两语，百转千回，终是纸短情长道不尽萦绕心头的幽幽情愫。细品古今一些不同种类的情话，感受不同时期、不同背景下人们的感人爱情，学习他们的思想底蕴，借鉴他们的爱情价值观，以此也为当今物欲横流的现代社会中一颗颗浮躁不安的心灌输新鲜的营养，并倡导一种积极向上的爱情价值观。
关键词：情话、爱情、文化、社会
一、执子之手，与子偕老——古代情话
（一）《诗经》的情话
1.男女相互赞扬的情话
“彼其之子，美无度”，“彼其之子，美如英”，“彼其之子，美如玉”，我们现在所说的“如花似玉”或许就出自此处，不过这是一首女子赞扬心中喜爱的男子美好无比的诗。《诗经》中有很多是男女之间相互赞扬的诗篇，如《国风·卫风·硕人》中“手如柔美，肤如凝脂，领如蜡娇，齿如狐犀，嗓首峨眉。”让人仿佛置身于该女子面前。
2.女子表达思念的情话
“既见君子，云胡不喜？”这句话出自《国风·郑风·风雨》，大意是“我看见了那人儿，怎能不喜在心头”。简简单单的八个字背后是该女子千言万语的浓缩，仿佛让我看到一个久久期盼丈夫归家的少妇。与该诗前两段中“既见君子，云胡不灵？”，“既见君子，云胡不瘳？”相照应，感情从“夷”，“瘳”，到“喜”层层违升，“美”先是表见到丈夫后心情平静下来，“瘳”又说各种心病痊念，“喜”则是写妻子喜出望外。与《国凡·唐风·扬之水》中“既见君子，云何不乐？”“既见君子，云何其忧？”有着异曲同工之妙，给人如闻其声，如临其境，余音绕梁的感受。让我联想到异地恋的情侣们在机场或是火车站久别重逢的场景，美好而简单的情感在那一利那化为拥抱，在这个物欲横流的时代，能够始终保持心中单纯的小美好或许就是一种向上的爱情价值观。［］
3.男子表示忠贞的情话
“虽则如云，匪我思存。编衣禁巾，聊乐我员。”，“虽则如荼，匪我思且。编衣茹蘆，聊可与娱。”两句出自《国风·郑凡·出其东门》，一首描写一个男子在面对许多异性诱惑，仍坚持自己内心的纯洁，对爱情忠贞不二的诗篇。
成长是我们每个人都不得不面对的事情，长大成人谈婚论嫁，再也找不到孩童时代的单纯喜欢，学生时代的不顾一切，大家都在极力找寻“结婚对象”，而不是非你不嫁非你不娶，各种新闻数据显示，越来越多的人不想结婚，也有越来越多的人走向离婚，种种迹象都值得我们反思，为什么在古代，夫妻能够相濡以沫白头偕老，而在越来越发达的社会却倒退了，拥有越多越幸福吗，或许“不忘初心”是一个美好而又不易的坚持。［］
（二）古诗里的情话
《离思五首·其四》是唐代诗人元稹写给亡妻韦丛的，韦丛是当时太子少保韦夏卿的幼女，20岁时下嫁元稹。当时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她夫妻恩爱，无奈红颜命薄，韦丛27岁时不幸亡故。［］
整首诗并未直接写人，而是“索物以托情”，通篇采用巧比曲喻的手法，以世间至美的形象 “水”、“云”、“花”来表达对妻子的无限怀念，感人至深，催人泪下。诗人用一往情深的笔触，真挚热烈的情怀赞美了夫妻之间的恩爱，抒发了对妻子的爱恋与怀念之情。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》出自宋代女词人李清照之手，表达的是李清照和丈夫赵明诚，远离之后彼此牵挂的一腔深情，是一首工巧的别情词作。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。不能消除的是——这相思，这离愁，刚刚从微蹙的眉间消失，又隐隐的缠绕上了心头。
（三）古代文章中的情话
1.《项脊轩志》里的情话
《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年（1524年），当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又为这篇散文增添了补记。
作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物；树长人亡，物是人非，光阴易逝，情意难忘。由于想念人而触及与人有一定关系的物，便更添了对人的思念；再由对物的联想，又引发对往事的伤怀。于是托物寄情，物我交融，进一步把思念之情深化了。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：不言情而情无限，言有尽而意无穷。
2.《孔雀东南飞》里的情话
故事发生在汉末。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
3.《红楼梦》中的情话
“真真你就是我命中的‘天魔星’！”要评价《红楼梦》最美的一回，就是十九回《情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香》，这一回最妙的一句情话就是林黛玉说的这句：真真你就是我命中的“天魔星”！
你死了，我做和尚去！连林黛玉都替他数着遭数。虽然每每笑话他，但内心滋味只有林黛玉自己知道。八十回后，林黛玉死，贾宝玉与薛宝钗婚后：虽齐眉举案，终不忘世外仙姝寂寞林，最终宝玉离家出走出家为僧，正是践行当初誓言！你死了我做和尚去，不是空话，而是承诺。
二、情长纸短，还吻你万千——近代情话
（一）战火中的请话
周恩来和邓颖超
周：你的信太过官方，都不说想我。
邓：周总理是大忙人，哪有时间来想我。
周：闲人怎么知道忙人多想闲人。望你珍摄，吻你万千。
邓：情长纸短，还吻你万千。
周：我这一生都是坚定不移的唯物主义者，唯你，我希望有来生。
周恩来总理和邓颖超女士的爱情一直被人所赞扬，我们有幸生活在一个和平的年代，可以自由地追寻幸福，在战火纷飞的年代，爱情的主题依然存在，只是那时的爱情更加刻骨铭心。［］
康克清出生于一个贫苦农民的家庭，上井冈山时，康克清还不识字，为了提高自己的政治觉悟和文化素质，康克清经常大胆地到朱德那里登门求教，有一天，康克清坦率地公开了自己的婚恋，她对自己的战友们说“我可以奉告大家，我的婚恋观就是无产阶级的婚恋观，只要革命坚决，品德高尚，对党的贡献大，真的志同道合，我就不计年龄，不媚权势。”康克清的恋爱观，使朱德很是敬佩，他紧握住康克清的手说：“克清，我现在需要有一个像你这样纯洁、真诚、坚强的姑娘真心地爱我，我们结成终身伴侣，好吗？”康克清甜甜地一笑，低下了头，最后康克清对朱德留下了一句话“打了胜仗来结婚。”结婚那年，朱德已经43岁他们。［］的爱情之所以能长久，就是因为康克清有一个正确的恋爱观，革命坚决、品德高尚、志同道合、不媚权势。喜今日赤绳系定，珠联璧合卜他年白头永偕，桂馥兰馨——那个年代的爱情，就像那个年代的结婚证言。
（二）王小波的情话
王小波曾说过：“你知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里面喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人，你要是喜欢别人，我会哭，但是还是喜欢你，我把我的整个灵魂都给你，连同它的怪癖、耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病，只有一点好，就是爱你，我觉得我们的爱情就像个糖果罐，我们呢，就像两个围着这个糖果罐的孩子，不时的从里面发现一些惊喜”。［］爱你像爱生活，藏不住，掖不着。
“别人都不相信我，没关系，只要你信我就好！”之后，王小波辞职，专职写作，他的家里人曾一度反对，只有妻子李银河无条件的支持他，觉得他有文学的天赋，刚开始王小波的创作之路，并没有那么一帆风顺，写的小说，发表不出去，退稿是常有的事情，即便是这样，李银河总是鼓励他，坚持下去，并且相信他一定会有所成就，两个人在生活上，精神上，互相扶持，他们两个都是比较注重自身精神感受，对于物质，能够满足生存需求就好了。
我帮你实现了曾经的理想！你的书都出版了！故事总是没有那么圆满的结局，王小波因为心脏病，意外离世，当时，李银河还在外地出差，匆忙回家，伤心欲绝，从此两个人就失散了，但是两个人的心还是在一起的，在王小波离世后，李银河，整理好他的遗稿，并努力为他宣传、推广，王小波的作品，陆陆续续上市，《沉默的大多数》、《爱你就像爱生活》、《一只特立独行的猪》，并受到广大读者的好评，因为爱，李银河完成了自己另一半此生的梦想，即使不在她身边了，但是永远活在她的心里。
这是王小波和李银河的爱情，很真实，很感人。就像王小波说：“我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃，昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你”。愿天下的爱，有始有终，愿爱的深沉，都能达到彼此内心的最深处。你会发现，有些感情真的无关乎外貌，经济，只是一个人与另一个人精神上的默契和共鸣。
三、我是九你是三，除了你还是你——现代情话
“土味情话”指的是以一定的手法表现出的，以展露人对人之间情感诉求或是为了恶作剧亦或是为了夸赞别人为目的的，听起来很肉麻、很腻人的情话。因此“土味情话”与传统情话截然不同，“土味情话”在很多情况下都不全像传统情话一样以表达情感为目的，而单纯是为了恶作剧或夸赞别人。
土味情话”的基本逻辑是“强行逻辑”，跟人的表达情感诉求、思作剧或夸赞的目的有很大的关系，即不管事实是怎么样的，事事都可以表示“我爱你”或者是达到一个恶作剧或夸赞的目的。
土味情话是当下最流行的网络流行语之一，它的盛行主要有以下几个原因：第一，互联网的普及。互联网的普及为人们了解最新的新闻资讯，为人们的学习和生活带来了巨大的便利。“土味情话”就是从短视频APP这样的新兴媒体中兴起的“土味文化”中的一个小分支。第二，对创作主体的要求不是很高。“土味情话”的简单好写使得很多人都可以参与其中，从而便有了流行的基础。很多传统情话的创作需要一定的文学功底或相关的感情经历，而“土味情话”却不需要这些。第三，接受对象广泛。“土味情话”不像传统情话那样只限于恋人或爱人，它可以用于同事、同学甚至是同性之间。“土味情话”很多情况下都不是为了表达情感，而单纯是为了“恶作剧”。在这点上与传统的情话大相径庭，传统情话虽然会令人感动，但是不能达到“恶作剧”的效果。第四，语言含蓄委婉，幽默谈谐。
相较于恶作剧而言，“土味情话”的表达效果含蓄委婉幽默诙谐，会让人产生轻松快乐的感受，很少会带来负面效果。不可否认，网络流行语“土味情话”的出现符合语言本身发展的规律和社会发展的需要，但是在网络语言开始泛滥的今天，我们也应该对其进行有效的规范并理智对待，从而保证我们的语言健康发展，以求构建和谐的语言生态。［］
四，总结归纳
通过这次实践周汉语言文学语言调查，我调查了“情话”这一语言现象。从搜集的材料中了解了许多不同时代，不同背景下的爱情故事，体会了从前车马很慢书信很远，一生只能爱一个人的唯美，感受了那白纸黑字，力透纸背的思念。也了解了在当今互联网高速发展的现在逐渐流行起来的“土味情话”。
无论古今中外，爱情永远是不变的话题，而情话不仅作为一种语言现象，他更是无数男男女女互生情愫的摇篮，是相隔万里的恋人们寄托思念的纽带，是情侣间忠贞不渝的诺言，是无数男男女女相恋一生的凭证。
虽然在物欲横流的当今社会，爱情这个字眼逐渐无力，人们有时变得逐渐不相信爱情。但是“择一城终老，遇一人白首，挽一帘幽梦，许一世倾城，写一字决别，言一梦长眠，我倾尽一生，囚你无期，择一人深爱，等一人终老，痴一人情深，留一世繁华。”永远是那么纯真美好。
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