“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”，中国的戏曲艺术源远流长，种类多样，其中有很多戏种起源于民间，内容以普通百姓故事为主，演绎人生百态。听一曲戏，煮一杯茶，生活的滋味也就在其中。为探索戏曲艺术的魅力，推进此类非物质文化遗产的传承，山东大学“走进太平梨园”实践调研团深入了解了家乡戏种——王皮戏。
「不到园林，怎知春色如许 不听王皮，何尝人生百味」
王皮戏，又称王皮调，距今已经有300余年的历史，因为代表剧《十八大姐斗王皮》而得名。它起源于平阴，后流行于东阿、冠县等地，为山东境所独有。《十八大姐斗王皮》讲的是主角王皮娶了十八个老婆，称为“十八大姐”，元宵节上王皮与十八个老婆上街观灯斗嘴的故事，也通过他们的争吵讽刺了封建社会一夫多妻的婚姻制度。王皮戏之所以能够流传三百多年，是因为它是一部百姓的戏，反映了老百姓的生活，戏中的念白、唱词和数版都是语言直白、通俗易懂，且具有方言特色，深受老百姓的喜爱。
「一跑伞灯红，小舞台显大气场 一曲方言音，家乡味尽在其中」
与其他戏曲相比，王皮戏从出场到戏词都别具特色。“在‘正戏’开始之前会有一段‘跑灯’作为开场”，“跑灯”集舞、乐、歌、丑于一体，整个过程因表演人员举着伞灯不停跑动而得此名。“跑灯”参与人员众多，彩灯造型多样，一般包括狮子灯、孔雀灯、玫瑰灯等等，一旦跑起来场面盛大，气势恢宏，给人以绚丽多彩的视觉盛宴，因此“跑灯”本身亦可作为一个完整的民间灯舞。除此之外，王皮戏的戏词因含有大量口语方言，而具有浓郁的地方特色。
悠悠传承梦，不变梨园心
作为一项宝贵的非物质文化遗产，如今的王皮戏却鲜为人知，关注的人更是寥寥无几，王皮戏的传承正面临着极大的挑战。如今梁广斌已经七十多岁，身体大不如从前。从前唱几个小时的戏都不觉得累，如今表演一个小时，就喘不上气来，都要停下来歇一歇。但是队员们一个又一个的老去，梁广斌这几年一直为王皮戏的传承担忧。因为年轻人对王皮戏感兴趣的人不多，除了村里上了年纪的老人，几乎没有人能哼出来，现在的年轻人又都忙着赚钱，所以寻找下一代传承人也是很困难的。梁广斌说道。但他并没有因此降低学戏的门槛，为了找一个愿意学习戏曲的徒弟，梁广斌费尽脑汁，到处物色人选。“必须要找真正喜欢唱的，半途而废的我宁可不要。”梁广斌也有他自己的高标准和严要求。
现在他终于找到了三位徒弟，帮助整理以前王皮戏的资料。同时梁广斌推动王皮戏进入校园，每周五下午都去校园免费为孩子们传授王皮戏。下一步梁广斌打算请专家来提供和研究王皮戏。“现在都是老腔老调，需要改变的地方太多了。”
同时，考虑到年轻人对一些老的戏可能不太感兴趣，梁广斌也写了一些新戏，希望能让更多的人喜欢上王皮戏。在梁广斌家里，一张茶几就是他的书桌，一张张稿纸写满了他的作品，每一句唱词，他都仔仔细细斟酌许久，力求唱起来通俗易懂。例如新写的《农村的十二个月》，讲述了农村在十二个月每个月的故事，还有《夕阳见真情》《中国梦》等。
“王皮一阵好心焦，浑身上下似火烧。伤心埋怨何人等，埋怨当初月下老……”纯正的唱腔从巷子深处传出来，又向村外渐渐飘去。这部属于老百姓的戏，一开口就唱了300余年。
“我一直坚信，无论现在，还是将来，王皮戏都是我国民间戏曲的宝库中的一块艺术瑰宝，我都不想看着它在我跟前慢慢逝去。”——-梁广斌
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