向警予：坚贞不屈绝对忠诚
——中国共产党早期重要领导人、妇女运动先驱
百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥新。在建党百年之际，学习革命先辈精神，体悟党史内涵，成为广大学生思想学习中不可缺少的一步，今天就为大家介绍一位女性领袖——向警予。
向警予，原名向俊贤，1895年生于湖南溆浦县商会会长之家，在家中排行第九。有几个兄长曾留学日本，所以她自幼受其影响，致力于追求新知识，六岁便入了私塾。1903年，八岁时，向警予成为全县第一个入学的女学生，进入长兄在县城开创的新式小学。她在校品学兼优。
1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治，向俊贤由湘西到长沙，先后在湖南省立第一女子师范学校、周南女校读书，改名向警予，表示对封建势力的高度警惕和反抗。在上学期间，她关心国事，当丧权辱国的“二十一条”签定后，她和长沙的同学们一起走上街头演讲，希冀唤起同胞们救国救民的热情。周南女校被人称为“女革命家的摇篮”，向警予在这里因与蔡畅的同学关系而结识蔡和森、毛泽东，并成为了革命战友。
1916年，向警予从周南女校毕业，怀着“妇女解放”和“教育救国”的抱负，回到家乡，创办了男女合校的溆浦小学堂，并担任校长，聘请进步青年任教员。学校在她的主持下，传授新知识，提倡新风尚，宣传新思想，为革命培养了许多人才。
1919年，五四运动的风暴席卷全国，向警予在溆浦得知这一消息后，立即响应。她带领学校师生上街游行，在各商店向市民宣传抵制日货，并当众把一个日本制造瓷脸盆摔烂在地上，向广大群众发表演说。接着，她又组织了反日救国的“十人团”，开展抵制洋货的斗争。1919年下半年，向警予在长沙参加了毛泽东、蔡和森等创办的革命团体新民学会。7月，向警予应蔡畅之邀，离开溆浦，到长沙参加发起组织“周南女子留法勤工俭学会”；同年10月，向警予和蔡畅等组织湖南女子留法勤工俭学会，成为湖南女界勤工俭学运动的首创者。
1920年初，向警予一行人来到巴黎，进入蒙达尼女子公学。在这里，她以顽强的毅力致力于学业，刻苦学习法文，阅读马克思主义著作。还广泛地接触法国工人阶级，受具有巴黎公社斗争传统的法国工人阶级的影响，进一步坚定了共产主义信念。在留学期间，向警予始终站在斗争的前列，密切注视着世界形势和国内斗争，表现出非凡的组织和领导才能。1920年5月26日，她为李大钊主办的《少年中国》杂志撰文《女子解放与改造的商榷》。
1920~1921年，向警予不但与蔡和森共同提出“中国共产党”的名称与计划，同时向各路宣传，陈诉建党之急。之后向警予与周恩来、李立三在法国成立旅欧中国少年共产党，后改组为中国共产主义青年团旅欧之部。
1921年初，留法勤工俭学的学生们面临无书读、无工做、无饭吃的威胁，2月7~8日，向警予参加了勤工俭学学生争取“求学权”、“生存权”的请愿斗争。还参加了进驻里昂大学的斗争，在斗争中发挥了重要作用。10月18日，法国当局以“强占校舍，扰乱治安”的罪名将蔡和森、陈毅等104人驱逐回国。
除此之外，向警予在解放妇女运动中也做出了巨大贡献。向警予为党中央妇女部起草了《妇女运动决议案》等许多重要指导文件，发表了《中国最近妇女运动》、《中国妇女宣传运动之新纪元》、《妇女运动的基础》等大量论述妇女解放运动的文章，培养了大批女性工作干部，在女权运动史上做出了不可磨灭的贡献。
而向警予不仅在女权理论方面颇有建树，自身也做出了实际行动，为中国女权运动蓬勃开展奉献力量。
1922年，向警予开始领导中国最早的无产阶级妇女解放运动。
1924年，向警予直接参加并领导上海闸北丝厂和南洋烟厂的女工运动，大罢工最终取得胜利。这两次罢工为迎接工人运动新高潮的到来做了思想上和组织上的准备。不久，她发动组建了“妇女解放协会”，培养了大批妇女干部，成为当时反帝反封建斗争中的又一生力军。
1925年5月，向警予任中共中央妇女部主任。1925年5月30日，上海五卅运动爆发后，她积极组织和领导上海妇女参加斗争，亲自带领妇女部的一些同志深入工厂、街道发动女工参加罢工；并到南京路上和其它一些街头去作宣传鼓动工作。警予站在街头上，挥舞着拳头，滔滔不绝地揭露了帝国主义者镇压工人运动的罪行。
1928年3月20日，由于叛徒的出卖，向警予在法租界三德里被捕。国民党对她实施了严刑逼供，但她始终大义凛然，严守党的秘密，严守共产党员的操守，表现了共产党人的浩然正气和崇高品格。国民党新军阀决定在5月1日这个全世界工人阶级的节日里处决向警予。向警予视死如归，在走向刑场的路上，沿途向广大群众进行演讲。国民党对此极端恐惧，宪兵们殴打她，想使她不再说话，但她仍然坚持地讲下去。刽子手向她嘴里塞进石沙，又用皮带缚住她的双颊，血沫从她的嘴角流出。向警予被押赴余记里空坪刑场，终年33岁。2009年向警予被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。
历史上的男革命者总是不缺少人去记载、去歌颂，而我们是否有些忽视了女性的力量呢？战争与革命从来不会特意绕开女性，在红军长征时，在如火如荼的革命期间，在椎心泣血的抗战期间，我们也能看见许多巾帼英雄的面孔，那一个个鲜妍的名字，一段段血与肉筑成的经历，等待我们去阅读、去看见、去发掘。
向警予就是其中一个里程碑式的代表。她是最早运用马克思主义观点唤起千千万万妇女群众的模范妇女领袖，她是坚贞不屈的共产党员和无产阶级革命战士，她是中共女党员之杰，是中国妇女运动的先驱和领袖。在酷烈的革命斗争中，她以巾帼不让须眉的豪迈气魄，用生命诠释了对党的事业的绝对忠诚。
在向警予的人生中留下浓墨重彩的一笔的必然是她对妇女解放运动的巨大贡献。她曾在《女子解放与改造的商榷》中写道：“我以为女子既是个人，即有销费，即当生产，为销费而生产，为生产而准备技能，组织团体，共同生活，实行互助，一方面为一般女子解决了各个生活的困难问题，他方面为全体社会建筑了共同生活的良好根基，寓经济独立于共同生活之中，这是较为的当妥善的方法，若乃旗旗号号的提倡个人经济的独立，为私有财产制扬波助焰，这不是解放女子，简直可说是替女子造孽障。至于个人快乐主义，在今日的伦理学上社会学上，都可以论证没大价值。于是我请进而掊击新家庭，因为新家庭仍是女子完成男子的快乐主义啊。”
对于男权社会下的家庭制度，她又评价道：“家庭是以女治乎内为原则的，故家庭的中心人物即女子，家庭又是以男子为主体的，但他自己却并不来成，一切的事，概由女子处理，己则服务社会惟居指挥使命的地位，所以女子在家庭服务，简直可说是受丈夫的委托做他家庭的常驻委员而替他专理衣食住养老育儿诸琐务。小家庭渤范围缩小点儿，实质却仍是一样。故家庭制度一日存在，即女子常驻委员的职任一日不能脱离，又那里能够在社会与男子同样活动呢？现在一般提倡新家庭的人，不啻又把女子送到一个新圈套里内去，这可算得真正解放吗？”她对改良主义的质问，对财产私有制的质问，对将妇女解放运动与社会改造联系起来的看法，直至中国女权运动走过百年的当今社会仍然掷地有声。她认为如果妇女解放运动只是为了让妇女从“旧家庭”走入“新家庭”，那不啻于从一个旧圈套进入另一个新圈套。而在阐述了她的质疑后，她又抛出了自己的真知灼见，她认为妇女解放应包含以下几个层面。首先，妇女应成为生产者，也就是经济独立，而非单纯的消费者；其次，妇女应该拥有婚姻自由；再者，妇女解放应和社会改造结合，例如养老育儿社会化、组织女子教育经费借贷银行、组织工读。
她的女权思想直至现在都不会与时代相悖。人们常对女权下定义，什么是Feminism，什么是马克思主义女权者，什么是真女权，什么是假女权。而她用最赤诚的声音说：“为花季少女解开裹脚布，为广大妇女争取参政权，为底层娼妓寻求独立人格，谁说我辈不女权？”
向警予不仅是一位妇女运动先驱，更是一位伟大的无产阶级革命家。她创造性地将中国妇女解放事业与中华民族解放事业结合在一起，与无产阶级革命结合在一起，与马克思主义结合在一起，动身广大女同胞投入生产，投入反帝反军阀反封建的大革命，在投身社会变革的大潮中也争取中国妇女自身的解放。她说道：“我们应不犹豫地参加国民革命战线，协同一般人民推翻特权阶级和一切保守反动旧势力。”
向警予的革命生涯在她走向三十三岁时被人残忍地切断，但她对妇女运动走向新纪元，对中国革命的贡献永载史册。
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