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《颜氏家训》读后感——批判借鉴“教子”经验

来源:蒲公英社会实践队 作者:何张瑜

颜氏家训读后感——批判借鉴“教子”经验

在《颜氏家训》篇章之中,序言一卷之后即是“教子”一文,可见,在这位对中国家庭教育印象深刻的大学者而言,对后代的劝诫最重要的其中一个原因是子女的教育,纵观“教子”一篇,可以发现颜之推的观点大致分为以下:第一,教育子女要趁早,不可延误教育时机;第二,父母子女之间宠爱要得当、严慈并存;第三,对待孩子要一视同仁,不可偏心。

颜之推对于教育孩子的“早”是从胎教开始的,他说“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之”可见,由于历史局限,其胎教方法科学与否先暂避不谈,令人惊讶的是中国对胎教的重视早在1000年 以前就出现了。另外,颜之推之所以强调“早教”的重要意义,是因为“少成若天性,习惯如自然”,倘若不在幼童早期培养,在幼童长大以后便不能明确社会道义,从而变得骄纵。在这里,颜之推明确了父母对待孩子的态度:“父母威严而有慈,则子女畏惧而生孝矣”、“父母之严,不可以狎”、“贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜”体现是颜之推对于父母对待孩童的看法,既不可以宠溺,也不可偏爱。

不可否认的是,颜之推的家庭教育对现在家风建设起到了很关键的作用,但是,或许是出于封建礼俗的影响,颜之推所推崇的家庭的家风更注重礼节和严厉,甚至将孩童的天性压抑,以成人的要求要求之,放在封建社会,此行为无可厚非。但是,现代的家风建设、儿童教育提倡的是活泼的、快乐的教育,对于颜之推提及的“笞罚”更是不可轻易使用,另外,“父母之严,不可以狎”“骨肉之爱,不可以简”苛刻地要求子女遵循封建礼数,是否有利于和睦、温馨的家庭建设之风呢?在封建教育里认为成功的教育是子女言行举止遵守礼数道统,并在政治上取得一定的官位,一定程度上有忽略子女的心理发展的嫌疑。

《颜氏家训》包含的是颜之推对后代的循循善诱以及真切的关怀,正所谓法无定法,批判借鉴其中的教育意义,对于现当代的家风建设、子女教育有着很大的意义。

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