《颜氏家训》读后感——批判借鉴“教子”经验
在《颜氏家训》篇章之中，序言一卷之后即是“教子”一文，可见，在这位对中国家庭教育印象深刻的大学者而言，对后代的劝诫最重要的其中一个原因是子女的教育，纵观“教子”一篇，可以发现颜之推的观点大致分为以下：第一，教育子女要趁早，不可延误教育时机；第二，父母子女之间宠爱要得当、严慈并存；第三，对待孩子要一视同仁，不可偏心。
颜之推对于教育孩子的“早”是从胎教开始的，他说“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”可见，由于历史局限，其胎教方法科学与否先暂避不谈，令人惊讶的是中国对胎教的重视早在1000年 以前就出现了。另外，颜之推之所以强调“早教”的重要意义，是因为“少成若天性，习惯如自然”，倘若不在幼童早期培养，在幼童长大以后便不能明确社会道义，从而变得骄纵。在这里，颜之推明确了父母对待孩子的态度：“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝矣”、“父母之严，不可以狎”、“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”体现是颜之推对于父母对待孩童的看法，既不可以宠溺，也不可偏爱。
不可否认的是，颜之推的家庭教育对现在家风建设起到了很关键的作用，但是，或许是出于封建礼俗的影响，颜之推所推崇的家庭的家风更注重礼节和严厉，甚至将孩童的天性压抑，以成人的要求要求之，放在封建社会，此行为无可厚非。但是，现代的家风建设、儿童教育提倡的是活泼的、快乐的教育，对于颜之推提及的“笞罚”更是不可轻易使用，另外，“父母之严，不可以狎”“骨肉之爱，不可以简”苛刻地要求子女遵循封建礼数，是否有利于和睦、温馨的家庭建设之风呢？在封建教育里认为成功的教育是子女言行举止遵守礼数道统，并在政治上取得一定的官位，一定程度上有忽略子女的心理发展的嫌疑。
《颜氏家训》包含的是颜之推对后代的循循善诱以及真切的关怀，正所谓法无定法，批判借鉴其中的教育意义，对于现当代的家风建设、子女教育有着很大的意义。
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