假期期间，和同学们一起游览了江西众多的名胜古迹比如白鹭洲书院、滕王阁、龙虎山、三清山等等，在江西省的不同地域也着重调研了当地优秀传统文化的踪迹和发展现状。在如今全球化、信息化的新时代下，优秀的传统文化发展势必备受冲击，如何让中华优秀传统文化在新时代下蓬勃发展，是党和国家、民族以及每个中华儿女应该深思的。结合党十九大上习近平总书记提出的应对方针以及暑期在江西省的调研结果，经过大量的资料文献阅读以及激烈的讨论，我们实践队表达下我们的观点看法以及献出拙见。
习近平总书记在十九大报告中指出， 要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。十九大报告这一理论阐发，为传承和弘扬中华优秀传统文化指明了方向。 所谓中华文化，是指广袤中华大地上各地域和各民族文化的组合体。 中华传统文化要得到传承和弘扬，就要求中华大地上各个省、 各个区担负起传承和弘扬本省域、本区域优秀传统文化的职责。为此，江西省作为传统文化资源丰富的省份，要贯彻落实十九大精神，以高度的文化自信， 继承创新江西优秀传统文化，在全球化以及信息化的新时代背景下为中华文化这百花园的繁荣兴盛增添绚丽的花朵。而作为江西土生土长的中华儿女，理应坚定文化自信，为家乡乃至整个中华民族的传统文化出谋划策，贡献出那哪怕微不足道但属于自己的一份力量。
一、要坚定文化自信，深刻地认识到江西文化是中华文化的重要组成部分
中华民族的传统文化可谓源远流长、博大精深，其体现形式既有物态，也有心态。具体而言，中华优秀传统文化体现在《论语》《孟子》《道德经》《南华经》及二十四史等古代经典的浩繁卷帙中；体现在孔子、孟子、老子、庄子、孙子等声名卓著的历史人物中；体现在古代文学、史学、哲学、医学等分门别类的传统学科中；体现在儒家、道学、佛学、兵家等多种多样的宗派学说中。此外，中华优秀传统文化还体现在“女娲造人”“仓颉造字”“精卫填海” 等从典籍中提炼出的神话传说中；体现在“民惟邦本，本固邦宁”、“以德治国、以文化人”等古代思想理念和行为准则中。不可否认的是，在绵长厚重的中华优秀传统文化中有相当部分是江西人所创或产自江西地域。 换言之，江西人创造或江西地域产生的优秀传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。
（一）江西号称中华“文章节义之邦”
江西号称中华“文章节义之邦”。所谓“文章”，指的是在中国古代社会，尤其是在宋明时期，江西产生了众多文学巨匠：晋宋之交有陶渊明；北宋有晏殊、欧阳修、曾巩、王安石、黄庭坚；南宋有杨万里、姜夔；明代有汤显祖；清代有魏禧、蒋士铨。陶渊明是田园诗派创始人。晏殊、欧阳修是婉约派著名词人。欧阳修还与曾巩、王安石是“唐宋八大家”中的“三大家”，黄庭坚是江西诗派开山之祖。杨万里创“诚斋体”，姜夔开创了风雅词派即格律派。汤显祖创作了以《牡丹亭》为代表的临川四梦。魏禧为“清初散文三大家”之一，，蒋士铨为“江右三大家”之一。
所谓“节义”，则是指江西多刚正义烈之士。在宋元朝代更替之际，江西涌现出如洪晧、胡铨、江万里、文天祥等诸多忠君爱国、慷慨悲歌之士。洪晧在南宋时出使金国被羁押十五年，但他终得全节而归，被称为“宋之苏武”。胡铨为庐陵“五忠一节”之一，曾乞斩秦桧等，声振朝野。江万里为南宋丞相，在国破家亡之际，率180口家人投水殉国。文天祥为南宋丞相、“宋末三杰”之一，兴兵抗元，被俘不屈殉国，用生命书写下“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的光辉诗章。
（二）江西儒家文化鼎盛
江西儒家文化鼎盛表现在多方面。
1. 江西受儒家文化浸润，注重教育、读书、科举、为官，以至于官宦士儒辈出。 南宋洪皓为江西饶洲人氏，父子四人皆为正一品，世传“一门三丞相四学士”之美誉。 南昌新建大塘汪山土库程氏家族出现“一门三督抚”即清中期湖广总督程鹬采、 江苏巡抚程焕采和安徽、浙江巡抚程懋采三兄弟。 江万里为南康军都昌人氏，与弟江万载、江万顷被世人雅称为江氏“三昆玉”，其创办的白鹭洲书院培养出文天祥等十七位状元。
2. 江西是书院文化的起源地，书院的传承不单单是纸上谈兵，单在键盘上构想出的“宏伟大业”，社会上的回应和举措也让人看到希望。5月16日，为传承弘扬孟子思想，北京孟子书院海淀揭板；5月20日举办了“共话千载，书院寻根”书院中国行·嵩阳书院站活动，向书院式雅致生活表白，向传统文化致敬；复兴书院、东阳书院的建立；“文脉颂中华·书院@家国”系列微视频第七部《传承历史走向复兴——书院未来》的发布。展现了中国书院承载着新的时代内涵，肩负着文化复兴的新责任，彰显出中国书院在构建中华优秀传统文化传承体系，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中的重要价值。湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱汉说：“文化复兴，书院大有可为”。千余年来，作为我国独特的教育机构和学术机构，在历经辉煌、困顿和沉寂中，书院承担着继承和弘扬优秀传统文化的重任，在中华文化传承上将大有所为。”复兴书院文化，我们应秉承开放的态度，将现代与传统融合，既教育前沿的科技，也教育学子如何为人，为君子。为人与为学并不相悖，《新亚学规》也指出：“你须先求为一通人，再求成为一专家”。根据楼宇烈先生的一句话便是：传承书院文化，通古今之文章，集天下之正气。
图1 白鹭洲书院
3. 江西是宋明时期儒家思想的主要阵地之一。宋明时期代表儒学发展方向的是程朱理学、陆王心学。南宋理学大师朱熹祖籍为江西婺源，南宋“心学”开山祖师陆九渊出自江西金溪。
（三）江西佛道文化炽烈，江西是佛与道教派的开源播流之地。
1. 江西既是佛教净土宗的发源地，又是禅宗的兴盛地。历史上有“求官到长安，求佛到江西”之说。 庐山东林寺为晋代名僧慧远所创，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。 禅宗“一花开五叶”形成了“五家七宗”，其中“三家五宗”的祖庭都在江西，因而有“不到江西，不能得禅宗之要”之说。
图2 江西禅宗发源地东林寺
2. 鹰潭龙虎山是道教正一派的祖庭，东汉中叶正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。樟树阁皂山是葛玄创道教灵宝派之地，灵宝派阁皂山与天师派龙虎山、上清派茅山并称为江南道教三大名山。
图3 龙虎山正一观
（四）江西戏曲文化发达
江西临川的汤显祖被誉为“东方的莎土比亚”。江西戏剧种类多样：有赣剧、采茶戏、孟戏、宜黄戏等。 宜黄戏以“宜黄腔”为主要唱腔，而宜黄腔是京剧、赣剧与徽、汉、湘等皮黄系统中二黄腔的前身。明中叶江西的弋阳腔为“南戏系统四大声之一，由弋阳腔为主组成庞大的高腔体系，影响着全国各地四十多个声腔剧种，推动了中国地方民间戏曲的发展。
（五）江西是傩文化的良好继承地
江西是中国傩文化重点省区，资源非常丰富。以赣东（抚州南丰为代表）、赣东北（上饶婺源为代表）、赣西（萍乡、万载为代表）为网，辐射到赣南的客家、赣北的武宁，而且还有不少活态的存在，现在生活中仍有傩事活动。傩舞、傩戏、傩俗、傩面、傩庙，组成了富有江西地方特色的赣傩文化群。
图4 江西傩戏与傩神庙
作为我国古老的驱鬼逐疫、祈福免灾的巫术文化——傩文化，它是原始巫术发展成熟的最终形式之一，为我国传统民间文化增添了浓厚的神秘色彩。在傩文化这一体系中，包含着傩祭、傩戏、傩舞等众多活动形式，曾在民间活动中取得了长足的发展。随着时代的发展，傩文化的娱人娱神功能逐渐消退，其活动范围也越来越小。数字化时代的到来，人们的社会文化生活日益丰富，文化产品的可替代性越来越强。傩文化的发展环境越来越有限，生存空间受到了严重的挤压，近乎濒临灭绝的境地。因此，必须及时对傩文化开展传承保护工作。
（1）丰富傩文化的传播媒介
在信息化、全球化的时代背景下，对傩文化进行数字网络化的保存、开发、利用、传递，是当今傩文化传承发展的新路。具体说来，可以应用数字化技术对傩文化的相关资料进行基础研究和应用开发。运用现代数字信息技术，全面介入傩文化资源的采集、整理、传播、服务等管理领域，建立科学规范的数字化综合性数据库，构建适应数字时代的傩文化传承保护机制。例如，设立一个专门的傩文化网站或微信公众号，建立一个集文本、录音、图片、歌唱甚至现场表演视频于一体的多媒体数据库。用户通过客户端便可进行观看、下载、分享、讨论等活动。
（2）发展傩文化的旅游产业
利用傩文化来发展当地的旅游产业既有利于傩文化的传承发展，又能增加当地旅游业的人文含量，推动地区的经济发展，经济的发展又可以反过来为傩文化的保护传承工作提供一定的物质基础，可以说二者是相得益彰的。地区旅游机构要充分将傩文化的相关元素融入旅游活动之中，让游客在“吃、住、行、游、购、娱”的环节中充分体验傩文化的艺术特色。
此外，旅游购物是旅游活动的重要环节。富有地域特色的旅游产品能够激发游客的购买力。在傩文化中具有特色的面具、衣饰、器具等物品均可作为商品开发。除了直接出售相关的物品，还可创造性地制作出富有特色的旅游纪念品，如采用傩面具上的元素，加上现代审美元素，利用夸张、变形的手法对其进行再创造，制作出符合现代人审美的工艺品，这样便能更好地激发游客的购买欲望。
江西传统文化是在江西这块红土地上演化并汇集成的，江西灿烂多姿的传统文化是古圣先贤几千年经验和智慧的结晶，博大精深，源远流长。江西传统文化元素成为中国现当代文化创意产业的根基，成为其取之不竭的源泉。
总之，在中华优秀传统文化中，江西优秀传统文化占有重要的一席之地。
二、要坚持不懈地保护传承江西文化遗产，为中华文化遗产保护传承贡献力量
十九大报告指出，要“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”。为此，江西要担负起保护传承江西文化遗产的责任，从而为中华文化遗产保护传承贡献一己之力。
（一）要保护和利用好江西出土文物和遗址文化
中国于 1985 年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。按照《世界遗产公约》的界定，历史文物、历史墓葬、人类文化遗址都是文化遗产， 而江西拥有为数不少的出土文物和遗址文化。 20世纪60年代万年仙人洞与吊桶环遗址被发现。 仅90年代的两次发掘，出土石器474件（片）、骨器 248件、穿孔蚌器19件、原始陶片297块和20多件人骨标本以及数万块兽骨残片［1］。1973年，樟树市吴城乡的吴城商周文化遗址被发现，出土青铜器、石器、陶器、原始瓷器、玉器以及铸造青铜器的石范等共达五百余件［2］。1982年景德镇御窑厂遗址被发现， 在2014年的考古挖掘中，“首次发现了完整反映明代官窑釉上彩制作过程的作坊、釉料、原料、半成品等遗迹、遗物。” 2011年，南昌市新建区大塘坪乡观西村发现海昏侯墓。“截至2016年4月，清理遗物1万余件（套），有金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹编器、草编器、纺织品和竹简、木牍等。”［3］
江西大量的出土文物和遗址文化是历史留给江西的宝贵财富，必须加以妥善保护和利用。 为此，江西要加快实施南昌汉代海昏侯国遗址保护展示工程， 即要加快南昌西汉海昏侯国考古遗址博物馆、海昏侯国考古遗址公园建设，将海昏侯国考古遗址打造成为江西省乃至全国文化遗产保护利用的样板和标杆。要加快实施景德镇中华陶瓷文化遗址保护展示工程， 即要推进御窑厂国家考古遗址公园和国家5A级景区建设。要实施商周文化遗址保护展示工程，抓好樟树吴城遗址、瑞昌铜岭铜矿遗址等遗址的保护利用， 积极提升大遗址与遗址博物馆展示利用水平。
（二）要保护和利用好江西古城镇、古村落文化
江西古典城镇和古典村落众多，有婺源理坑、乐安流坑、景德镇瑶里、铅山石塘、安义罗田、赣县白鹭等。江西传统文化如古籍文献、鸿儒重臣、楹联题榜、雕刻书法、赣派、徽派古建筑、赣南客家土楼等众多的地方名人文化、建筑文化、风俗文化、商贸文化、技艺文化、歌舞文化就分布在上千个典雅而质朴的古城镇、古村落中。古城镇、古村落是不可再生资源，江西要加以保护和利用。在实施保护过程中要注重保护古城镇、古村落的历史原真性，凸显古城镇、古村落风貌完整性；要注重人、建筑和环境的统一，实现人与自然的和谐。除了实施物质文化遗产保护工程， 江西还要实施非物质文化遗产整体性和生产性保护工程，推进婺源徽州文化、赣南客家文化、景德镇陶瓷文化、吉安庐陵文化、抚州临川文化等文化生态保护区建设。
三、要推动江西优秀传统文化创新发展，为中华传统文化创新增添硕果
（1）要加大力度推动江西优秀传统文化创造性转化
“所谓创造性转化，是指中华传统文化的现代转型，包括 在理念上、内容上、表达上、形式上等各层面”。 其内涵要求： 以“现实”为尺度，以服务于现实为旨归， 以创造性为特征［4］。参照这一概念，江西优秀传统文化创造性转化就是指江西优秀传统文化的现代转型。具体而言，就是指
将陈列在赣鄱大地上的文化遗产、 收藏在馆舍里的文物资源通过现代思维方式或采用现代技术、 媒介和手段进行再现、 传播和利用。2009年，井冈山学院图书馆本着服务的宗旨，“利用现代信息技术将宋代庐陵文化数字化，把宋代庐陵文化主体发展的轨迹和主要代表者的研究成果系统地展现给世人”。2013年，江西省政府组织为了展示江西旅游文化内涵和底蕴、促进江西旅游发展编纂了《江西风景独好旅游文化丛书》。 2013年，新影佳映（北京）电影文化发展有限公司、南昌市颐景园文化传媒有限公司联合出品了9集大型纪录片 《江右》。影片成为触摸江西文化根系的一幅幅生动雅致的人文镜像。江西虽然在推动传统文化创造性转化方面做了许多工作，但是推动传统文化创造性转化是一项长期的任务。因此，江西一方面要对江西传统文化遗产进行 “社会化”“网络化”“数字化”转化，使江西文化遗产流传更广，更能为人认知、理解和接受；另一方面，还要加快江西文化遗产“产品化”，“商业化”，让存在于典籍中、文物古董中，博物馆中以及民间中的文化遗产“立起来”“活起来”，服务于当代江西社会经济的建设与发展。
（2）要加大力度推动江西优秀传统文化创新性发展
“所谓创新性发展，是指中华传统文化的提升超越，重在阐发立足现实并解决当今时代问题的创新内容。”江西优秀传统文化创新性发展可以从青花瓷乐器的创造中得到表现。青花瓷乐器就是用青花瓷器制作出来的包括“瓷鼓”“瓷笛”“瓷箫”“瓷管钟”“瓷瓯”“瓷编钟”等组成的一整套乐器。 青花瓷乐器是依托景德镇千年陶瓷文化的大背景研究并制作出来的， 这使其先天性地凝聚了中国千年陶瓷文化的艺术精髓。青花瓷乐器的横空出世，显得既古韵悠然又时尚别致，因而是一种提升超越。江西虽然有青花瓷乐器的创造，但是推动传统文化创新性发展是一项无止境的任务，所以，江西要不断地优化创新环境，营造发展氛围，多管齐下聚力共为；要持之以恒地拓宽创新性发展路径，探索创新性发展新方式。
再者，城市景观设计是传承精神文化的重要载体。江西传统文化底蕴深厚，应将其民间图案融入城市景观设计之中，为当地民间传统 文化提供生存成长的有机环境，并且让人们在休闲娱乐的同时产生对传统文化的认知。
江西城市建设目前正处于急速发展的阶段，在大兴土木建设之后，整个江西城区风貌渐渐失去了自己的个性魅力。以江西省会城市南昌为例，南昌的城市风貌是整个江西地域文化和形象的缩影。立足江西民间传统文化根基，审视南昌城市景观设计现状， 就会发现南昌城区景观表达存在着许多问题和缺憾，比如景观设计思想缺乏南昌人文特色，南昌城市风貌的可读性不强，传统美学元素没有在景观设计的艺术形式中得到体现，景观设计手法一味盲从，形成“千城一面”的城市风貌，引发了南昌城市形象的特色危机［5］。
景观设计被认为是反映地方特色、增强地域形象和城市吸引力的重要手段。针对江西的景观设计规划时，应该集结江西各地区民间特色文化的看点赋予其设计的表达。江西丰富的民间传统文化是先民留给后代子孙珍贵的遗产。在对这座城市进行规划和景观建设时应该继承历史、立足当代、展望未来。将江西各地的民间图案元素提炼出来，与江西城市景观设计进行结合， 塑造具有江西地域特色的景观风貌，重新拾回历史的感染力与民 间的亲和性，满足江西人民本土民间文化的归属感，这对增强江西城市的文化内涵和提升城市美感有着重要的意义［6］。
江西民间图案内容丰富，品种繁多，各地呈现着鲜明的地方文化是区别于其它城市的独有艺术设计语言。尤能凸显特色的有：江西婺源、安义的古建筑木刻、石刻、砖刻图案；景德镇的青花陶瓷图案；南丰、乐安、萍乡的傩面图案；瑞昌民间剪纸图案等。这些独具江西地方文化特色的民间传统图案构思精巧，内涵丰富，风格古朴，是无可替代的传统艺术奇珍，最大程度地沉淀了江西人民的精神情感和传统文化精髓。
将江西民间图案运用于现代景观设计中，并不仅仅是将民间图案“过时、守旧”的造型形式简单重复的照抄到景观设计元素中。设计师在整理民间图案时，应以现代设计相关理念和后现代符号学理论为指导，在充分了解图案符号所具有的象征及表意内涵的基础上，提炼并优化图案元素，既要延续民间图案里所蕴含的江西历史文化，又要适应当前的时代特征和审美趋势，展示在江西城市景观设计中，以彰显江西历史文化的可读性。
图5 剪纸文化以及富含文化元素的城市景观
（三）推动江西传统文化元素与文化创意产业的融合
文化创意产业作为知识时代的新型产业，是一个以文化创意为核心，以知识资本的运作为手段，统摄生产、传播、流通、消费等产业发展全过程的复合概念，是向大众提供文化、艺术、精神、心理、娱乐产品的新兴产业集群。文化创意产业具有高附加值、高创意、高渗透、高融合、高盈利等特点。目前已成为西方发达国家重要的新兴产业，是拥有旺盛生命力和对国民经济发展具有巨大贡献率的产业。创意不是对传统文化的简单复制，而是依靠创意人才的智慧、灵感和想象力，借助于高科技对传统文化资源的再创造、再提高，它是文化产业中真正创造巨额价值的部分。文化创意产业可以说就是传统与现代的融合的产业，这种融合不但指现代各种技术在文化形式上的运用，（比如我曾看过台湾的歌仔戏，这种传承了很多年的古老表演形式借助现代的各种声光电技术重新大放光彩，这样的例子很多），同时这种融合更体现在文化创意产品的诸多想象形式、创意思维、设计理念，都是以传统文化资源为出发点，加以现代技术成分的导入而形成的。我们由此可以看到，有的传统艺术形式借助文化创意产业得到复活和扩大，有的古代文化中的经典名著经过文化创意产品的改装以后，焕发出新的活力，成为平民百姓文化消费的重要组成部分，创造了巨大的经济效益。
（1）敢于推陈出新。众所周知，汤显祖的《临川四梦》蜚声中外，其中《牡丹亭》影响尤为深远，2008年，由台湾著名作家白先勇先生和苏州昆剧院联合打造的青春版《牡丹亭》风靡全国。甚至在美国的文化节上都引起轰动，一方面在艺术上获得成功，另一方面也收获了很好的经济效益。在戏剧市场普遍萎缩、很多剧团找不到饭吃的背景下，青春版《牡丹亭》的成功无疑是一个奇迹。作为《牡丹享》作者的家乡，我们是不是也能以我们自己的方式打造我们自己的青春版《牡丹享》？我们是不是也能像“红楼选秀”一样，在全国来一场声势浩大的《牡丹享》选秀？又或者就直接引入白先勇青春版《牡丹享》的全班人马，借名人效应发展我省的创意产业？在发展文化旅游上，我们也可以传统文化中影响力较大的元素为依托，利用现代化的表现手法，再现历史风貌，更可设计游客参与环节，提高旅游景点的含金量。
（2）将传统文化中的部分元素揉进现代创意设计中，运用现代创意理念，使传统与现代有机融合。近几年，江西省的演出市场逐渐活跃，但还缺少有影响力的作品。在今后的发展上，应注重把赣剧、采茶戏、杂技、民族歌舞及高雅文艺表演与传统文化有机结合，找到传统戏曲与现代创意的契合点，将传统文化中有益的元素发扬光大，焕发演出市场的生机。中央电视台2008年春晚推出的舞蹈《千手观音》是这方面最为成功的例子。江西的青花瓷舞本来也是个将陶瓷与舞蹈艺术成功融合的典范，可惜有关部门在这个创意推出伊始重视和宣传力度不够，至使该创意知名度远远不够。由此可见，有了创意好的作品，更要有相关政府部门的高度重视，慧眼识珠，大力推广。江西省应积极鼓励本省的文化创作，高标准策划江西文化演艺品牌，突出鲜明的民族文化和地域文化特色，满足旅游者“求新、求知、求乐”的愿望和需求。
（3）结合ACG文化发展，随着数字化时代的来临，ACG文化流行于当代年轻人之中，相应的动漫游戏行业在全球范围内迅速崛起。美国的动画片《花木兰》风靡世界，日本的《三国志》系列动漫和《真三国无双》系列游戏热销全球，而这些文化产品却取材于中国的传统文化，这是值得中国的文化创意者反思的。最近由上海文广新闻传媒集团（SMG）、南昌大学科技学院、江西凯天科技有限公司三家单位倾力合作、共同打造，江西的首部大型原创“红色动漫”作品《安源小子》的推出是个崭新的尝试，如果制作和宣传成功，相信“安源小子”会和“喜羊羊” “海尔兄弟”等一样成为著名的卡通品牌。安源小子虽然是个虚拟人物，但他的出现给江西创意产业者一个新的启发，成功打造一两个有影响力的名人，是历史真实也好，是虚拟人物也好，借助名人效应，快速推进整个江西文化创意产业的发展。
另外，去年风靡全球的中国游戏《原神》在全球火爆公测后宣布了与四川黄龙景区达成联动，并开启了“百万冒险家出发黄龙打卡行动”的活动。黄龙景区独特且优美的生态地貌，为米哈游公司在制作游戏时提供了灵感与参考，正是有了现实中绝美之景的珠玉在前，才让《原神》中的场景如此怡人。
在联动之后，玩家们游玩《原神》时，也会更加关注每一处的景色，与黄龙景区相关的地方，更是让玩家们感受到了这款游戏本身的厚度与诚意，从而间接加深了玩家们对这款游戏的喜爱程度。促成此次跨界联动的，正是一家以“专注做符合圈层化内容传播”的酷岸传播集团旗下的旅游文创企业：“成都酷岸时光文化旅游有限公司”。该公司提出的“游戏&景区”的双赢模式，其实就是对这个问题的具象化解答之一，即将游戏与现实中的事物进行有机的结合，让年轻玩家们在玩游戏的同时，感受到现实中同样美丽的风景。
另外《原神》团队在“中式美”的设计过程中，发现璃月所代表的“岩”元素和奇幻特征，与张家界以砂岩峰林为主的地貌在一定程度上不谋而合。因此，通过将游戏中最富有奇幻感的地区“绝云间”取景于张家界，将其塑造成云雾环绕、峰林高耸的仙人隐居之处，使中国传统山水画的写意手法意蕴跃然纸上，也为自己的中国风场景赋予了灵魂。
而对于黄龙和张家界的文创品牌建设与传播，这也不失为一次双赢的联动。双方共同将其打造成为游戏打卡地，并推出游戏旅游产品线路。此时正值疫情后国内旅游业复苏的高峰期，黄龙和张家界景区借助《原神》作为新兴游戏文化载体在国内外的影响力，激发了国内外年轻群体对于游历中国大好山河的好奇与期待。
图6 游戏《原神》与景区的联动
近期国内知名的国产动漫《一人之下》也是取材于我国的传统文化，以丰富的道教元素、中国古代绝学奇门遁甲、道家的老庄哲学等为核心元素吸引了大批中华儿女，其中江西省的龙虎山天师府的老天师更是成为众多漫迷喜爱的角色之一。江西的传统文化底蕴深厚，可资利用的元素非常多，如果找到传统与现代的结合点，利用创意思维和先进的技术手段，打造一两个具有本土文化特色的品牌，或者与动漫游戏等ACG作品相互结合，不但可以给旅游景区进行宣传，带动旅游景区的收入，还可以带动文化创意产业的发展。
传统文化是指一个民族在与自然界长期交往活动中所形成和积淀下来的物质和精神种事物的总和。江西历史悠久，文化积淀沉厚。江西几千年的发展为后人留下了难以数计的文化瑰宝，这些都是我们应该加以传承的精神财富。守着金矿不会挖，使江西近几年的文化创意产业错失了很多成功的机会，与发达省份相比还不尽如人意。因此，如何做大做强江西的文化创意产业，立足本土传统文化是关键，丰富的传统文化资源成为江西所独有的宝藏，将江西的传统文化与创意产业巧妙地加以融合利用，将是使江西文化创意产业大放光彩的可行之路。
江西是一个典型的历史文化省份，自古以来物产富饶、人文荟萃，素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。在戏曲、舞蹈、建筑、宗教等领域都留下了大量光华耀眼的文化遗产。深厚的历史积淀，丰富的文化资源，必须有一个载体，才能得到传承与发展。这个载体就是创意。让历史文化的“老酒”在创意的“新瓶”中发酵，才能酿出更香更美的人间珍品。
四、推进江西优秀传统文化国际传播能力建设，提高国家文化软实力
十九大报告指出，要“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力”。为此，江西要推进江西优秀传统文化国际传播能力建设，讲好江西故事，提高国家文化软实力。
（一）要加强江西传统戏剧文化国际化传播
近几年，抚州积极开展了对汤显祖及其戏剧的国际化传播活动。2016年，抚州为响应习近平访英期间的重要提议，举办了共同纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年的系列活动。2017年9月，抚州举办了首届汤显祖国际戏剧节。举办汤显祖国际戏剧节，一方面可以促进不同国家之间的文化交流，推动中华戏剧文化走向世界。另一方面可以全方位展示“开放、包容、合作”的江西形象，积极推进江西与世界各地在文化、经济等各方面的友好合作。为此，江西将主办汤显祖国际戏剧节坚持下去是很有必要的。
《花木兰》《三国志》《原神》在国外的巨大成功说明了中国传统文化的影响力。实际上，中国优秀传统文化是中国文化国际化传播的资源库，其不仅包含了经典的思想，而且还构建了丰富的文化体系，从而为中国文化国际化传播提供了源源不断的文化成分和文化理念。同理，江西优秀传统文化是江西文化国际化传播的资源库。
（二）要加强江西传统文化旅游国际化
江西传统文化旅游国际化是江西传统文化国际传播的重要途径。江西佛学在各个历史阶段曾经通过多种渠道流传到日本、韩国、朝鲜、东南亚地区，拥有千万信徒，这为江西发展佛教旅游提供了稳定的海外客源市场。为此，江西要开辟针对海外佛教信徒的佛教旅游、古迹旅游等旅游产品和旅游线路；要加大文化古迹及佛教文物保护开发力度，使更多古遗址、古寺庙转化为对外传播沟通的媒介和纽带；要开展形式多样的宣传营销活动，吸引更多的海外信徒到江西旅游。
五、总结
体悟传统魅力，传承优秀文化。在这里，我们实践队希望更多年轻的江西青年去了解并投身于家乡优秀传统文化的创新发展与传承事业中，江西传统文化丰富多彩，但也仅仅是中华民族博大精深、源远流长的文化长河中的一条支流，所以，向着中华民族的伟大复兴，从我做起，从家乡做起，发扬与传承中华民族的优秀传统文化是每个中华儿女在新时代下不可推脱的责任。
参考文献
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［3］ 江西省文物考古研究所，南昌市博物馆，南昌市新建区博物馆. 南昌市西汉海昏侯墓 ［J］. 考古，2016（7）：45-62.
［4］ 中华传统文化的创造性转化与创新性发展 ［EB/OL］.{2017-1-09］. http://news.gmw.cn/2017-01/09/content_23426666.htm.
［5］ 刘滨谊. 现代景观规划设计. 南京: 东南大学出版社 ，1999.
［6］ 张振文. 现代景观设计中的继承与创新. 世界建筑 ，2003（11）.
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指导教师： 赵鸿
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