为了解徽州三雕技艺的传承和发展现状，认识我国徽雕技艺的历史意义和现实价值，进一步增强民族文化的自尊心、自信心。7月3日，巢湖学院赴黄山黟县徽州三雕数字化传播实践团来到黄山市徽州雕刻博物馆，以拍摄记录徽州三雕作品为基础，调研徽州三雕的发展现状。此次活动旨将非物质文化遗产智能媒体时代的新兴传播途径相结合，使徽州三雕技艺得到进一步的传播。
7月3日下午四时，实践队员们到达黟县卢村。卢村靠山临水，村西小溪名下门溪，村东小溪称前街溪，至村南汇合而成丰栈河。首先，实践队员向景区工作人员询问了卢村的基本信息，卢村古民居群仍完整保存着志诚堂、思齐堂、思成堂等宅院。其中闻名遐迩的“木雕楼”为徽派木雕艺术的极品，体现出徽派民居的精华，被誉为“徽州木雕第一楼”。随后，实践队员们大致了解了参观路线，进入景区。
进入景区后，实践队员们发现村东民宅依溪而建，临水一侧多挑出，建有敞廊，别有一番情趣。一级级青石抬阶，一座座小木桥，使人感觉身处山村，却又似在水乡。实践队员们首先来到古宅园至诚堂参观。其中窗棂、栏杆、撑拱多为木雕，屋脊兽、门楼多为砖雕，廊柱、牌坊多为石雕。随后，实践队员们在思齐堂与思成堂都发现如上情况。
随后，实践队员们来到卢村的木雕楼，刚进入木雕楼，实践队员们就发现与之前的古宅相比，木雕楼的一切均为木制品，没有发现石雕与砖雕工艺。木雕雕刻技法采用浅雕、深雕、镂空雕等多种类型，深雕多达六七个层次。门枋图案的中心是人物，共有十八个人物形态，主人公居中，极尽潇洒之态，两侧则是扛罗伞、拿战旗的文武官员，人物两边分别配有松柏长青和喜鹊登梅图案。
进入里屋后，环境变得昏暗。实践队员们发现木雕楼内没有任何灯光设备。而后实践队员们来到后院，见到一位老先生，一番交流后实践队员得知这位老先生是房主卢百万的第八代传人。卢百万原名卢邦燮，早年经商，家富百万，后转入仕途，累官至奉政大夫、朝政大夫。据了解，这位老先生一直生活在木雕楼内。
参观完木雕楼后，实践队员们发现卢村景区的所有景点均已参观完毕，于是再次来到景区售票处向工作人员了解情况。实践队员们采访了景区负责人王先生，得知以下信息：1、木雕楼内未接入照明设备是因为木制品易燃烧，易因通电导致火灾造成严重后果。2、近几年因疫情影响卢村景区客流量大幅下降，导致景区商业化程度逐渐降低。3、卢村景区内大多为原住民，本土文化保存相对完整。4、景区受近年疫情影响，开发水平逐渐降低。据队员们调研得知，由于近两年疫情的原因，卢村地区游客较少，徽州三雕的传播发展收到一定限制。很多人仅仅通过文字或者图片了解到卢村的木雕楼，进而导致对徽州三雕技艺不能有更深刻更深入的了解，阻碍了徽州三雕的传播、宣传以及发展。
⾮物质⽂化遗产与物质⽂化遗产共同承载着⼈类社会的⽂明，是世界⽂化多样性的体现。我国⾮物质⽂化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维⽅式、想象⼒和⽂化意识，是维护我国⽂化⾝份和⽂化主权的基本依据。加强⾮物质⽂化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会⽂明对话和⼈类社会可持续发展的必然要求。徽州三雕作为优秀文化的代表，应当加大对其的宣传力度，将工艺传承与智媒宣传相结合，推动徽州三雕数字化传播发展，让更多的人深入参与进来，了解制作工艺，以此来增强国人的文化自信，推动宏村地区乡村振兴发展。实践团的实地调研分析，结合新媒体时代的发展机遇为徽州地区的三雕艺术数字化传播打下了良好的基础。
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