自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。书上之功夫理当付诸于实践，实践之心得也应内化于精神。
浮云朝露，居诸不息，历时两个月的暑期社会实践即将步入尾声。在本次社会实践之中，我们实践团队以“Hey宠”为名，取“万物有灵，用爱回应”为旨，加之以多种实践方式相结合开启了一趟为爱护航的旅程。此次社会实践之行尤为充实，我本人也是感悟颇深，收获良多。
我们此次社会实践的研究课题为“中国古代动物保护思想及相关理论的整理翻译研究”。前期，亦是七月初至七月中旬，我们主要进行文献的搜集整理，通过阅读文献，搜集资料，将其中有关内容整理归纳，理清其中之思路，探求当中之联系，摸索内部之奥秘。我们所阅文本，涵盖儒释道经典，以及相关学术论文期刊，再加之网上所搜集的资料，内容之多，范围之广。不言而喻，文献搜集整理的过程并不是像我想的那般轻巧。若你所猎文章甚少，你心中便无内容可写，那也就便无从下笔了。所谓“人向静中忙”，越是等不起、越要坐得住，越是慢不得、越要沉住气。坐得住冷板凳，方可啃得了硬骨头。这便是我的最大感悟。并且，与我而言，我从中也学到了许多。儒释道三家经典文献中所涉及的古代动物保护思想，大部分我也是第一次读得，细细品之，却又一番新天地，加深了理解，我便明晓其中的哲理。归纳整理时也会发觉这三方理论互通之处，殊途同归之感跃然纸上。惟殷先人，有册有典。每一册典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯。受明于先贤之言，指导于今世动物保护之困局。即便再苦再累，当想到我们的工作成果有机会运用于实践之中，那这些感觉也就无足轻重，完全被抛在脑后了。
中期，亦是七月下旬始至八月中旬终，我们这一阶段将工作的中心转移至线下实践活动。主要任务便是制作问卷，发放问卷，走访调查，拍摄照片，制作视频等。问卷主体由我进行设计编写，初稿既定便交由其他队员进行预测修改，前后共进行了三次校正才进行发放，问卷发放主要通过线上线下相结合同步进行。我们能走访调查的主要目标集中在与动物相关的机构和场所。如动物收容所，动物园等。在那里，我们走访了工作人员，了解他们的工作日常以及经常碰到的困难等。从他们的言辞里，我们可以感知到那种发自内心深处的的热爱与潜在的担忧。在我看来，摆放在很多人面前的是力不从心的无奈感。这世上有日夜不息的倡议与保护，同时也存在着屡禁不止的残忍与杀戮。这是一场道德与利益的角逐，是一场无硝烟的战争。这也就是我们实践的意义，我们要将典籍里的智慧化成润物细无声的甘露，深入到人心中，让大家认识这个世界，爱护这个世界。万物皆有灵，这是自然的机理，我们要学着用善意回应。
后期，亦是始于八月中旬，止于九月初，这一段时间便渐渐进入暑期社会实践收尾阶段。我们团队将前期各自收集的思想理论再次汇集整理，开始了浅层次的翻译研究。相较于文献整理，文献翻译更显得略微复杂。我们通过网络搜集各种翻译版本，借鉴摘录。未找到相关译文的句子，我们便向老师求助，为我们指点迷津。尽管工作进行的很缓慢，甚至一天翻译的数目只有几个，但我们很享受，很有成就感。我们团队还创建了属于我们自己的公众号“归虞”，每时隔两天我们便会将我们的翻译成果更新至公众号中进行宣传。向大家介绍我们心中的典籍智慧。不仅如此，我们还面向小学生组织了一场有关动物保护的主题讲座，以此扩大我们的宣传力度和影响力。身为当代青年，我们必然要做到，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，明心方可正行。而言传身教当真是不二法则。我认为，若想治本，那便是通过教育影响一代人，不仅仅只通过利用如今的科技便利进行宣传，打好基础教育的基础长远看来便是事半功倍。实言，李时珍医者仁心，集历代医典之要，具半生游历之详，倾尽半生得以著成《本草纲目》，他有“望父全儿志，至死不怕难”的决心。司马迁良史之才，遍古今之史，通家国之义，卧薪尝胆撰成《太史公书》，靠的是“或重于泰山”的坚持。成功不会从天而降，而是贵在坚持。前路漫漫，我们度过了这一段，努力了这一截，相信终会渐渐变好。
站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可谓，生命可敬。本次社会实践让我认识到动物保护工作之艰难，责任之重大。同时也感受到典籍之希望，这些思想就是不灭的明灯，指引着我们前行。作为新时代青年，我们要传承这些动物保护思想，通过我们将它们传向大江南北，地球上的各个角落。讲好中国的故事，传承中国的精神，让他们生生不息。
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