东临黄渤海，西拥泰山，海岱之间，是为齐鲁。山东这片土地，山青水绿，人文厚重。2023年1月5日，曲阜师范大学“寻找齐鲁文物的法治光影”社会实践队成员前往博物馆参观，寻找众多山东文物中的法治光影。
其中一幅荆轲刺秦王、伏羲女娲图画像石吸引了队员们的注意
。此幅画像石是山东嘉祥县武梁祠画像石之一，在左石室。石高80厘米，宽84厘米。画面分三层。上层为管仲射小白故事。中间左手持弓者是管仲，倒地者是公子小白（后来的齐桓公），举伞盖者是小白的师傅鲍叔牙。中层为荆轲刺秦王故事。画中匕首穿过柱心露出锋尖，表现出现场的紧张气氛。下层为伏羲女娲图。画中右侧伏羲手拿矩（曲尺），左侧女娲手执规，两人均是人首蛇身，作交尾状。
其中《伏羲女娲图》是中国传统的图腾，图腾中也蕴藏了法治文化的意义。法治文化离不开中国文化。曲阜师范大学“寻找齐鲁文物中的法治光影”社会实践队通过中国文化这一背景来寻找其背后所蕴涵的法治光影。
中国文化的起源就是伏羲创立的阴阳文化，伏羲与女娲本身就是阴阳的代表，伏羲与女娲相互缠绕的形象正是伏羲阴阳辩证思想的反映，也是三千多年来中国文化变迁的特征。阴阳辩证的思想是中国文化的基础，无论是《易经》、老子、孔子等诸子百家的思想都包含了阴阳辩证的思想，而中国历史的发展也印证了阴阳的变化规律。
春秋战国时期是中国文化鼎盛时期，其中法家的成功一方面取决于法家思想的主要贡献者都是当权派，子产、管仲、李悝等都是法家思想的形成过程中的重要人物，他们都是国之大臣，坐在朝堂之上，从国家的角度来看待问题、研究问题并寻找解决问题；另一个方面，法家思想更多强调变化，《易经》有三易：简易、不易、变易，而法家思想抓住了变易的特征，正如韩非所说：“法与时转则治，治与世宜则有功”，“时移而治不移者乱”，因而法家契合了当时的政治形势，为变法的国家带来了实际的利益。
以法家思想为治国理念的秦国就是法家思想的最大受益者，秦国因依法治国而日益强大，统一了六国，成就了大一统的帝国。但由于法家思想太过于严苛，在战争时期具有统一意志、协调行动、集中力量的优势，但在和平时期却因其法律太过于苛刻，而使百姓怨声载道，秦帝国政权仅存十六年就被消灭（前221年～前207年）。
如果说法家思想是阳，那么相对于法家，儒家可谓是阴，因此，在进入汉朝之后，汉武帝对中国文化进行阴阳调和，在组织文化上保留内容法家的依法治国的理念，而在大众文化上罢黜百家、独尊儒家，从而形成了中国封建二千多年的历史外儒内法的主流格局。
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