“荆轲谋刺秦王”的故事家喻户晓。它发生于战国末年，荆轲为战国时期的著名刺客，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。后秦国势力逐渐强大，太子丹决定派荆轲入秦行刺秦王，但不幸失败被杀。
为此，曲阜师范大学法学院
开展了相关调查。在山东嘉祥县武梁祠内，存在一座画像石，正是荆轲刺秦王画像石。石高72厘米，宽100厘米。中、下层刻车骑，有軿车、棚车、轺车；上层描绘刺客故事。上层右边一人戴武士冠，手上扬，榜题“荆轲”；荆轲足旁一人惊伏于地，榜题“秦舞阳”；秦舞阳前置一盒，盒内盛樊於期人头；中部立一柱，一带缨匕首横穿柱中；左边奔跑之人为秦王。这一事件在《战国策》《史记·刺客列传》《史记·秦始皇本纪》中均有记载。如图所示。
那么深究这一事件发生的原因仅仅是维护国家安危吗？秦势力日益强盛并且完成了统一大业，但是秦的暴政是它灭亡的根本原因。荆轲的行为为了国家，也为了燕国的百姓。由此，“寻找齐鲁文物法治光影”社会实践队想到了法治与人治。法治突出强调法律的重要性，人治则是重在一个“人”字。在古代，“水能载舟，亦能覆舟。”这句名言是一种形象的比喻，点明了百姓在国家治理中的重要性。但是想要真正治理好一个国家，法治与人治都是必不可少的。
在新时代下，党始终坚持全心全意为人民服务，代表中国最广大人民的根本利益，这也是对人治的传承与创新。与此同时也推出了依法治国这一理念，它强调国家各个方面依照法律有序进行，而不受个人意志的干涉，这是对法治的诠释。唯有法治与人治相结合才会治理好国家。
“荆轲谋刺秦王”这一历史事件映射出新时代下的治理者对古代一些治国方略的“取其精华，去其糟粕”。本源则是如何权衡法治与人治之间的关系，不可倚重一方，也不可轻视一方。要让二者都发挥最大的能量来辅助去治理国家，这是正确的道路。
在此之后，“寻找齐鲁文物法治光影”社会实践队将会继续推进有关法治与人治的研究。一座画像石静静矗立，背后反映了某一历史事件，映射出法治光影。它不是静的，而是动的，是鲜活的，这便是意义所在。
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