墨子思想中的法治思想
——从古视今，探法至情实践队
墨子是先秦时代伟大的思想家，创立了以“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“节用”“节葬”“非命”“非乐”为核心的墨家学说。在墨子看来，构建理想的社会需要从两方面入手，一是劝善、劝爱，使人们能从自己的内心以善爱待人；一是组建国家为政，通过刑政赏罚的手段来促进和保障社会的和谐发展。和谐稳定的社会秩序，能够使社会中个体的天资得到充分的、自由的发展；对个体权益能够进行最大程度的保护。文明社会其显著的特征即社会规则的建立以及对规则遵守，此即法治文明。墨家是一个主张法治的学派，墨子的法治理念既是对“古之道术”的传承，也是匡扶时弊的方法，同时也是当代法治建设的基础之一。
墨子的法治思想强调以人为本，倡导依法治国，主张刑罚适当的平等观、刑政观等。在墨子看来，法治既是对政府和执政者的权力的限制，又是政府和执政者行政的依据，同时又是提高执行能力和行政效率的方法，“巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己”。国家的建立，执政者拥有绝对权力，维护社会秩序的国家律法往往都是“法自君出”，“法自君出”首先是“人治”，存在超越法律，不受法律约束的特权的人。其次，无法保证法律的公平合理，属于墨子批判的“恣己为政”，所以墨子提出“君不可以为法”“君不可修法”的主张，这是对君权的限制，将权力关进法律的笼子，这是墨子的法治观念对人治观念的取代。
在墨子的思想中，法治中的平等观念是非常值得我们研究的，在墨子的法治思想中，法不是执政者统治民众的工具，不以“防民”“备民”为目的，而是以自然法则为原则，以民众自由意志和普遍认同的价值观为基础，用以维护整体社会和谐稳定的规则，以保护社会全体人员的权利为根本目的。在了解到这些之后，实践队将会更好地研究古代大家思想中的法治思想部分，将其与现代法治建设结合起来。
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