摘要:本次调研报告旨在深入了解郎溪县红色文化的传承现状和发展方向，并提出相应的建议。通过实地调研和专家访谈，我们发现郎溪县在红色文化资源的保护和利用方面取得了一定的成果，但仍存在一些问题和挑战。在报告中，我们将重点介绍郎溪县红色文化的历史渊源、传承形式、教育推广等方面的情况，并就如何进一步加强红色文化的传承与创新提出具体建议。通过本次调研报告，我们希望能够为郎溪县红色文化的传承与发展提供参考和支持。
关键词:红色文化传承教育
指导老师: 金而立（巢湖学院计算机与人工智能学院团委副书记）
彭兴（巢湖学院计算机与人工智能学院讲师）
刘小燕（巢湖学院计算机与人工智能学院讲师）
团队成员: 汪常正、王修慧、赵欣怡、靳宇杰、谢康、陶韵江、张硕、刘晨畅、常闰、 杨成旭
实践活动具体内容:
1、前期准备
第一阶段为前期准备阶段。进行实地调研之前，我们通过线上方式，在各大主流社交媒体软件初步了解地区当地红色文化资源的保护以及红色基因文化的传承，并向老师申请推荐书以便于到时与当地县政委进行交流，为之后的调研工作打下坚实的基础。
2、具体过程
7月1日，巢湖学院计算机与人工智能学院赴郎溪红色基因传承团抵达宣城市郎溪县，受到了当地县政府的热烈欢迎，相关工作人员给队伍安排好住宿之后，队伍开始制定接下来的行程计划，针对如何加强郎溪红色文化的传承与发展展开一系列讨论。
7月2日，郎溪红色基因传承团前往毕桥镇烈士陵园，在烈士陵园聆听了革命烈士夏雨初的英勇事迹。同时，红色基因传承团的成员面对墓碑、面对烈士英名录、面对党旗庄严宣誓，表达了对逝去的烈士们的深深敬意和感激之情，对他们为国家和人民做出的牺牲和奉献表示崇高的敬意。这也是一种对国家和党的忠诚和承诺的表达，表示愿意为国家的繁荣和人民的幸福而努力奋斗。在宣誓的那一刻，团队每一位成员都感受到了一种庄严肃穆、激奋人心的情感。
7月3日，郎溪红色基因传承团前往姚村镇苏维埃旧址，在由姚村镇团支部书记王颖带领参观后，团队成员提前准备了调查问卷，分组调研当地群众对于郎溪红色文化的了解情况。通过问卷调查，成员们了解到当地村民对当地红色文化的认知是广泛而深刻的。许多村民对于革命时期的艰辛和英雄们的奉献精神有着崇高敬意，他们希望红色精神能够融入血脉代代相传。
7月4日，郎溪红色基因团前往郎溪县党校，在党校校长胡忠海的解说下，团队成员深入了解了郎溪的革命历史和改革开放以来的经济发展。郎溪县作为中国一座老牌红色城市，曾永远承载着人民革命理想的光辉火种，为维护国家完全独立解放和促进人民早日解放中国做出过了其巨大贡献。如今，郎溪县在改革开放的大潮下，经济蓬勃发展，成为一个充满活力的现代化城市。
一、郎溪县红色文化的历史渊源
郎溪古称建平，建县于北宋端拱元年（公元988年）。地处安徽省东南边陲，皖、苏、浙三省交界处，素有“三省通衢”之称，区位优越。现辖9个镇3个街道，1个省级开发区，2022年末全县户籍总人口345137人，面积1104.8平方公里。郎溪风光秀丽，景色秀美，丘陵此起彼伏，河湖星罗棋布，青山绿水交相辉映，历史文化底蕴丰厚；气候温和，土壤肥沃，物产富足，素有“鱼米之乡”、“天然植物园”之美誉，是安徽省粮油、蚕茧的重要产区、国家商品粮基地县；郎溪不仅是有“鱼米之乡”、“天然植物园”美誉的江南小城，同时也是一方具有光荣革命传统的热土。
苏维埃政府淞沪起义纪念馆旧址，位于我国上海市宝山区郎溪县姚村乡夏桥村路途村民组号，该纪念馆革命运动旧址陈列馆主要展览是根据上海市辛亥革命史线上某一个较为著名革命时期出现的诸如“姚村暴动”暴动等主要历史事件，从此次革命与暴动事件的开展前期起义的发动组织动员筹备起义及革命斗争宣传准备、暴动的宣传和发动组织准备起义等这四个重要阶段，依托展馆各种的文字、图片、实物的陈列形式等的展览方式，全面和集中系统地展现出上海市自从1930年秋以来包括郎溪县运动等全市最早或爆发之前的第一次无产阶级革命实践和革命暴动等重要情况，是上海市一个长期集革命群众爱国主义教育、参观、培训活动为主要一体式功能的城市青少年红色历史教育研究的革命实践教育基地。旧址现仅为保留具有北京“三间两廊”明清四合院格局特色建筑的最后一处清代古民居，建于晚清及民国之初年，距今已约已有一百多年左右之历史。1930年，在当地国民党反动派以围剿中国工农红军主力广德军与国民党王金林军联合为首的建立新的地方红军组织皖南红军及当地红军独立团游击队等的一系列强大的影响引导力量和其直接领导支持和作用情况下，姚村的山区的私营造纸小作坊工人、农民干部等也在得到共产党红军陈建富军游击队领导的同时积极的率领帮助下就开始的举行武装了武装暴动，同年秋的9月，农民赤卫队等部又在原红军总部夏桥路途村部驻地召开成立了第二次成立苏维埃红军第一次姚村苏维埃政府支部代表大会，红军总司令部王金林指挥部首长等许多单位都亲临来到了此次大会开幕式上参观祝贺，建立了领导组织了的全国红军郎溪县的农村地区第一个成立三级地方苏维埃组织的政权。农民红军陈建富军当选为村政府主席，兼任农红游击队姚村军农民赤卫团团长。建国前三年秋收后，该套农房即被作为土改时分转拨给了当地贫苦农民组织的集体奚邦禄户集体居住。1983年该旧址已被贵州省政府首批公布和确认为我省首批省县级革命人民政府文物等级保护单位。1987年春，遭一场特大风雹灾严重破坏后，房屋已经全部拆除进行了过一次了一次简单地修葺，现状情况也尚算好。
1930年，在上海宣城及省立二中第四中学一带读书识字的进步中共党员如李允功等、和张国祥等、与孙瑾等人共同在上海李允功的老家如涛城镇及沙桥村等建立组织了组织中共沙桥支部等，这都是郎溪县第一个党支部——中共郎溪县特别支部，时称沙桥支部，也是郎溪县最早的党组织之一。中共郎溪县特别支部旧址位于郎溪县涛城镇黄墅村沙桥村民组第14号。村口处，一块写有“红色村庄沙桥中心村”的巨大铭石尤为吸睛。村口广场上的这一块块的彩色墙绘画面上，图文并茂栩栩如生地在讲述着当年那段火热而斗争残酷的岁月。通向村庄最南端沙桥支部旧址的主干道的沿途，红色文化宣传栏、景观小品等让人目不暇接。旧址，是指一座前后三进东西两厢、圆七合抱八间土木结构房屋的一组老式旧房屋，始建于我国清圣光绪同治四年八月（即1878年）八月，迄今也已有整整140余年风雨历史，该座房屋过去曾先后是我国革命的先辈们李允功家的祖居，现已为李家后人居所住。旧址内仍留存着支部召开会议室的旧貌，步入其中，可参观旧宅内的文字、图片，听讲解员讲解革命先烈的先进事迹，重温入党誓词，领会历久弥新的红色精神，缅怀先辈们的丰功伟绩。
毕桥镇是蒋顾乡辖中心大村，位于我国安徽省合肥市郎溪县我县和毕桥镇我县交界东南部，是我新四军政委夏雨初将军的烈士故里，也因此曾经一度是我县革命烈士墓园所在地村之一和全县青少年进行爱国主义及革命优良传统教育主要实验基地。1927年3月，夏雨初先生亲自冒雪顶着关乎自己全家生命安危存亡的种种复杂危险，领导和群众一起组织与发动参加了县城外郎溪县号一带人民联合举行了迎接北伐军第二次入城的战斗中的第一次起义行动。1930年3月18日，夏雨初高唱了写录着歌词的革命《国际歌》起义歌曲，高呼响应了革命“中国共产党万岁！”和党制定的一系列宣传和口号，就义场于国民党南京雨花台起义会场，与他一同宣布壮烈就义光荣下场的还有当时与他几乎一起并同时都英勇负伤被捕处决过的国民党其余共20几名的国民党中国共产党起义的党员。1934年秋，经地方老党组织老工作人员及多方组织筹措经费努力，夏雨初等同志烈士遗骸又全部被当地组织人员运回祖国贵州遵义郎溪，安葬于在此蒋顾村烈士墓。2019年，夏雨初等烈士故居主要建筑结构及原主墓址等被国家文物局在安徽省人民政府烈士墓线公布上确定公告为第二批全国或第八九批公布全国第一批省级烈士文物资源保护单位。夏雨初烈士原名是夏家科烈士，为原毕桥镇村灯塔小组蒋顾村三组人，是早期中国共产党的中共郎溪地方农民地方苏维埃组织开展活动组织的中国最早的创始人、是早期郎溪村农民武装秋收抗日暴动的组织建设的一名重要革命领导者，其烈士同志墓点现位于本村现原毕桥镇灯塔村委会驻地灯塔自然村蒋顾自然村往南方200多来米处。夏雨初烈士故居，是编号在郎溪县建筑中的为数目前已剩不在甚多而仍保存的相对最完整的一栋清代晚期老式徽派古建筑，其部分遗迹尚在历经沧桑岁月风雨的岁月风雨在侵蚀与冲刷过程中，依稀还可见着它当年的历史沧桑风貌，是今日我们游客来江西省郎溪县缅怀当年革命时期历史先烈、追寻他们那段历史红色足迹的最重要和必经的之旅地。
大佛山市养心谷镇红色老区革命文物遗址纪念馆现位于广东省佛山顺德区郎溪县一带和顺德区涛城镇一带和顺德庆丰村一带，是由仿照我国道光及咸丰二年间所建造的一栋两层旧式民宅结构所修建并改造扩建而修建来成，面积总计约有近500余平方米，分有东西及上下楼各两层，共有12个大小专题展厅，其中有大佛山和养心谷谷里这一带景区不仅到处都是有着自然景色秀美迷人的原生态红色风景，也到处均蕴有着古老悠远又厚重而深邃神秘的中国历史文化，来了此一景点就可以一赏红色美景，品味特色美食，踏一寻红色足迹。在景区内有一清末老宅，为红色革命纪念馆，至今约有百年的历史，由道光年间的一栋民宅修建而成的。馆内主要有历代伟人展厅、像章展厅、郎溪的历史展厅、文献展厅等分为七三大展厅主题，藏有各种珍贵稀有的珍贵历史文献资料片和珍贵实物遗珍等，藏品种类丰富。一枚枚像章，一尊尊雕像，锈迹斑驳的水壶.置身于此，观看这些记载了红色记忆的资料，将人带回到当年的红色历史岁月之中。
郎溪县党性教育馆位于安徽省宣城市郎溪县胥河路与涛峰路交叉口中共郎溪县委党校，主要功能定位为郎溪党史、党性教育基地和精神传承阵地，旨在通过搭建红色教育平台，引导广大党员从党史学习中接受革命传统教育，教育广大青少年进一步增强爱国主义意识。在郎溪县委、县政府的指导下，在相关部门单位的大力支持下，励展文化根据现场实际情况对展馆进行布展设计，打造沉浸式感官盛宴。展馆融合教育性与艺术性，营造流动、雅致空间，提高了展示效果，丰富了展现形式，为展馆注入了本土红色文化内涵。
二、文化的传承形式
文化作为国家软实力的象征，文化的传承与发扬自然是相当重要的。文化的传承形式多种多样，以下是一些常见的文化传承形式:
1.口头传统:口头传统是通过口口相传的方式将文化知识、价值观和传统习俗传承给后代。这包括故事、神话、歌曲、谚语、谜语等口头传统形式。
2.书面传统:书面传统是通过书写、记录和出版物的形式将文化知识传承给后代。这包括经典文学、历史记录、文化著作等。
3.艺术表演:艺术表演是通过舞蹈、音乐、戏剧、曲艺等形式传承文化。艺术表演不仅传递文化信息，还传递情感和审美体验。
4.学校教育:学校教育是通过正规的教育系统将文化知识传授给学生。学校教育可以包括对文学、历史、语言、艺术等方面的教育。
5.社区活动:社区活动是通过社区组织的文化活动、庙会、节日庆典等形式传承文化。社区活动则可以通过促进各社区成员们之间良好的人文交流学习与社会互动，加强传统文化的传承普及的连续性。
6.数字化传承:随着科技的发展，数字化平台提供了新的文化传承方式。通过互联网、社交媒体等数字化工具，人们可以分享和传播文化知识，促进跨地域和跨文化的交流。这些传承形式相互交织，共同构成了文化传承的多元网络，确保了文化的传统得以保留和延续。
经过我们实践团的实地调研，在走访毕桥镇烈士陵园时，聆听了革命烈士夏雨初的英勇事迹，夏雨初同志的后裔通过口头传统，为我们讲解了夏雨初烈士在当时是如何为了中国的革命事业而就义的大致过程，同时还带领我们进行宣誓仪式，缅怀革命先烈。在毕桥镇，地方学校还精心谋划部署、深挖特色亮点、整合红色资源，开发了形式多样的党课教育。经过实地调研，该镇在毕桥中学充分结合古树名木文化，打造一个“红枣树课堂”。
同时郎溪县还注重红色革命遗址的保护，郎溪县积极保护和修复红色革命遗址，如姚村镇苏维埃旧址、毕桥镇烈士陵园等，这些地方展示了革命历史和英雄事迹，让人们了解和缅怀革命先烈。
不仅如此，郎溪县积极开发红色旅游资源，推出红色革命主题的旅游线路和景点，吸引游客前来参观学习，促进旅游业的发展和红色文化的传承。而且每年县政府都会组织一系列红色主题的活动，如红色革命纪念日的纪念仪式、红色文化艺术节等，通过举办这些活动，激发人们对红色文化的热爱和参与。还会鼓励全国大学生来参观宣扬当地的红色文化，不仅促进了郎溪红色文化的传承，还带动了当地红色旅游业的发展。
三、该如何教育推广
2021年中共建党十一届三中全会以来，在扎实深入全面开展党组织的先进性党史教育学习研究和实践教育制度创新改革过程工作探索中，县委宣传部郎溪县研究小组又大胆推进学习机制创新，整合各类党员学习教育制度资源，在全县范围系统内建立广泛的开展各级党员干部学习“老带新”的教育学习活动工作模式，让所有新时期老领导支部党员自觉重温红色党史教育不改一心忘了红色初心，新一批党员也自觉的继承着革命红色基因，践行在共产主义时代创先争优光荣责任使命，推进了县委党史研究组织干部学习和宣传教育、党建思想实践创新工作载体创新等再次跃上历史性新台阶。截至年初到年末目前，全镇中共郎溪县农村支部组织共计组织干部发展培训中有新进党人员的共计达184人，其中外出从事养殖农牧及渔民经营收入党员54人，机关事业单位干部有102余人，非公有制主体经济的从业人员共28余人次；少数民族女性职工共有男性87人，35岁以下及岁半以下男性的共有125人，大专程度学历及有高中或以上高级技术学历者有共146人，高职称及知识群体人员共8个人，科技工作者仅有女1个人。
为合理调查当地党史教育的推广程度，我们团队准备了调查问卷，在前往苏维埃旧址时，将调查问卷发放给当地村民进行调查。
本次社会调查研究项目中主要队员通过现场采用现场发放抽样调查问卷方法等来实地进行了相关调查数据进行调查数据采集，队员们另外还需要通过每人随机抽取发送的一份作为调查问卷样本的抽样调查问卷形式来进行了对中国世界首大城市彩陶的经济发展环境情况现状进行分析预测及中国经济社会未来这几年社会发展变化重点方向进行分析等进行社会调研。此次的社会调查发放工作现场共计组织完成了发放有效调查问卷样本共30份，回收发放的有效调查的社会问卷样本约30份，合格率为平均合格率为百分之100%。为保证充分和保证我们此次社会调查的答卷质量，我们小组特地重新对此次调查中所有的合格学生问卷资料一一都进行重新规范核对了编号和编号，先由本班级有三名及其左右班级同学分别单独或者合作进行负责录入核对答卷数据（一人录入、一人报数、一人监督）之后，再分别依次再由班级其余各两名以上班级同学负责进行和共同负责合作录入核对数据，以期更能及时避免学生问卷数据之间造成的试卷信息数据重复录入采集差错和数据校对错误，保证试卷数据准确性的绝对的可信度。
下面数据即仅为对本次抽样调查取得的其他有关基础数据之统计比较与分析。
【郎溪红色文化传承现状调查问卷】
1.您的年龄阶段（）
A.0-18 10%
B.18-30 30%
C.30-55 10%
D.55-80 50%
2.您是郎溪县本地人吗？（）
A.是 80%
B.不是 20%
3.您对于郎溪红色文化的了解（）
A.没有了解 5%
B.了解一点 65%
C非常了解 30%
4.您认为红色文化的传承是否有必要？（）
A.是 100%
B.否 0%
5.您认为可以通过什么途径可以使郎溪红色文化更好的传承发扬？（）
A.政府带动宣传27%
B.红色旅游带动38%
C.将红色故事编册成书20%
D.一代一代口口相传15%
6.您是否也知道了由陈琳、王金林共同发起，在姚村和鸦山同时召开成立了宣广郎和宣苏维埃准备委员会代表大会会，成立了宣广郎和宣会苏维埃准备委员会会的具体组织时间？（）
A.是 70%
B.否 30%
7.您是否有去过苏维埃政务旧址参观？（）
A.是 90%
B.否 10%
8.您认为以下选项哪一个是“郎溪会议”的召开时间？（）
A.1949年1月40%
B.1949年2月10%
C.1949年3月20%
D.1949年4月30%
9.您认为发展郎溪红色文化给郎溪县带来了什么？（）
A.带动经济发展20%
B.塑造红色城市形象40%
C.激发市民自豪感40%
D.无0%
10.经过本次问卷调查，您是否对传承郎溪红色文化更感兴趣？（）
A.是 53%
B.否 15%
C.一般 32%
【简析】本次问卷调查侧重于郎溪当地人对郎溪红色文化传承的了解和认知，以及对创新性发扬郎溪红色文化的看法。
根据此次问卷调查与社会实践，我们可以得出以下几点:
1.郎溪政府应当加大对郎溪红色文化的宣传力度。根据第七，八题可以看出，大多数人对于郎溪红色文化是有了解的，但是仍然存在不少人对郎溪红色文化不甚了解，这是正常现象。目前最重要的就是希望当地政府可以针对郎溪红色文化继续出台相关帮扶政策，使更多的郎溪青年人可以投身于郎溪红色文化的发展，使越来越多人了解郎溪红色文化，传承红色文化。
2.旅游带动红色文化传承已成常态，创新性发展旅游业十分必要。根据第四，第五题可以看出，当地市民及外地游客都认为红色文化的发展传承是十分必要的，除此之外，许多市民也认为旅游带动红色文化传承十分有效，还能带动当地经济发展。可以大力发展当地的红色乡镇特色，郎溪本地有许多红色遗址可以作为特色包装为旅游地点，通过出色的红色宣传与旅游业吸引更多的人关注郎溪红色文化。
3.红色文化传承带来精神上的富足。根据第九题，我们可以看出郎溪本地人对于发展郎溪红色文化是十分赞同的，他们认为这不仅可以提高城市知名度也可以增强自身自豪感，归属感。
4.文化传承形式上可以借助网络的力量。根据实地考察发现，郎溪当地的红色文化主要是在“本地”口口相传，这样传播的速度慢，广度窄。关于进一步加强郎溪红色文化旅游业发展，可以采取以下一些建设性的意见:
（1）建立官方网站和社交媒体平台:创建一个专门的官方网站和社交媒体账号，用于介绍郎溪的红色文化旅游资源、景点、活动等信息。通过发布吸引人的内容，吸引更多的游客和旅游爱好者关注。
（2）开展线上推广活动:组织线上推广活动，如在线讲座、红色文化知识竞赛、红色文化故事分享等。通过与网友的互动和传播，增加郎溪红色文化旅游的知名度和吸引力。
（3）利用流媒体平台:与流媒体平台合作，制作纪录片、微电影或红色文化相关的短视频，展示郎溪的红色文化遗迹和旅游景点。这样可以吸引更多的观众，增加对郎溪红色文化旅游的兴趣。
（4）要通过积极举办传播各种关于红色文化内容的重大活动:组织并开展各种红色文化主题或系列专题的文化宣传体验活动，如联合开展全国红色文化艺术系列展览、红色文化讲座、红色文化体验及旅游特色活动宣传日会等，吸引一批外地游客爱好者群体和当地红色旅游项目参与者的共同关注前往开展郎溪等现场体验游活动了解和广泛宣传和了解红色文化。
（5）合作推广:与相关旅行社、媒体、博客、红色文化研究机构等建立合作关系，共同推广郎溪红色文化旅游。通过他们的渠道和影响力，将郎溪的红色文化旅游资源推广到更广泛的受众群体中。
（6）提供优质旅游服务:确保旅游景点和设施的质量和服务水平。提供专业的导游服务、文化解说、旅游线路规划等，为游客提供良好的旅游体验，口碑传播也将有助于推广郎溪红色文化旅游业。
综上所述，政府在郎溪红色文化的发展中起主导地位，虽然目前在郎溪红色文化传承中遇到的问题也非常明显，例如:传承形式较为单一、不够全面，存在不少人对郎溪红色文化不甚了解等情况。但是在当地居民以及政府的相关人员的努力下相信郎溪红色文化这一文化传承将会被越来越多的人了解。
四、社会实践总结
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。从本次在郎溪开展的社会实践中，我们可以感受到中国政策的春风一直在神州大地上雷厉风行。在我们深入探索郎溪红色文化的传承发展，明晰郎溪红色文化对郎溪当地人民及整个国家的重要文化价值后的，明白了其保护传承及发展郎溪红色文化，是十分必要的，而对此当地政府的扶持，当地居民的积极响应缺一不可。
针对这次社会实践的诸多感悟，概括起来有以下几点。
（一）锲而不舍，金石可镂。从团队成员的选拔到选题的确立，我们秉持着事在人为，人定胜天的原则。针对实践需要的成果，我们分别从摄影、摄像、写作、新媒体、管理等五大方面联系队员，各司其职，各展其才，队员们在实践过程中始终坚定信念，为做好这次活动努力着，实践时间从7月1日开始，迎着火热的太阳从各学校出发前往宣城郎溪，实践过程中，为了更加全面的了解郎溪红色文化发展，走访调查了郎溪红色文化党校，苏维埃旧址，烈士陵园等，大家互相扶持鼓励，最终顺利完成了原定的任务。
（二）从实践中切身感受到当地政府对红色文化传承的重视。当我们团队成员深入了解郎溪红色文化时，由党校的特别讲解员为我们讲解郎溪红色文化的传承史。1927年3月，夏雨初冒顶着自己生命安危的种种危险，领导人民组织参加了郎溪县人民起义迎接北伐军主力部队入城进攻的伟大行动。内容简介1930年3月18日，夏雨初唱写着的《国际歌》标语，高呼了“中国共产党万岁！”党的宣传口号，就义于南京雨花台集中营，与他一同被就义牺牲的战友还有与他战友同时被捕处决的其余20几名国民党中国共产党集中营党员。这让我们切实感受到国家对红色文化传承的重视。
因为社会实践多变性很难做到十全十美，所以在实践过程后，我们认真分析了实践过程中存在的不足。如调查时间较短，未能更加深入了解郎溪红色文化在当地居民目前的传承情况，未能更好的向外界的人展示郎溪红色文化的优秀传菜口；调查问卷针对人群较少，得出的数据说服力不强；实践过程中，每处调查地址停留时间不长，未能了解到更加全面的数据和情况。
总体来看，我们圆满完成了既定的实践任务，在此对本次实践活动给予支持的政府、企业、学校领导、老师和工作人员表示崇高的敬意。因笔者水平有限和学校实践团队存在的局限性，所提出的见解不可避免会出现错误。恳请大家对郎溪红色文化加以关注，同时希望郎溪红色文化传承的成功经验可以给安徽省乃至国家的其他红色传承文化提供思路，争取以其独有特色为突破点，多方协调，共求发展，真正实现有效红色文化传承。
参考资料：
［1］杨明. 大学生三下乡实践活动对大学生素质教育的意义［J］. 华师百科学刊， 2021， 22（2）: 55-63.
［2］张宇红. 红色旅游对青少年红色文化教育的影响研究［D］. 中国青年政治学院， 2021.
［3］宣城日报.今日郎溪（第131期）.郎溪县广播电视台
［4］郎溪县建立古树“红枣树课堂”，弘扬古树文化 传承红色基因.郎溪县自然资源和规划局
［5］诗源宣城.宣城新闻网
［6］杨安琪.安徽先锋网.共产党员网
［7］汪飞.郎溪文旅.游安徽
［8］郎溪文化旅游.宣城广电新媒体中心
［9］ 汪常正.追寻历史足迹 弘扬红色文化 计算机学院学子赴郎溪开展红色文化调研.巢湖学院官网
http://www.dxsbao.com/shijian/633792.html 点此复制本页地址
