彝族文化与信仰

非物质文化遗产是各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是历史文化的“活化石”，是民族区别的“DNA”。是一个国家，一个民族的精神财富。
武定是罗婺文化的发祥地，有史以来，这里民族文化底蕴深厚，源远流长。勤劳智慧的罗婺儿女在历史的长河中创造出多彩的民族文化和浓郁的民族风情。厚重的历史文化积淀了武定彝族歌曲等大量的非物质文化遗产。传统民俗、传统节日、传统技艺、传统音乐、传统民歌、传统舞蹈等非物质文化遗产在一代又一代的罗婺民族中延续文脉，薪火相传。以武定彝族酒歌为代表的传统民族传唱不衰，历久弥新，以武定彝族服饰为代表的传统技艺绣工精湛，绚丽多姿。这鞋特色鲜明的非物质文化遗产体现了地域性、代表性和传承性。

非物质文化遗产保护的国家意志不断强化，并贯彻于各项工作实践。2016年3月25日印发的《国务院关于落实〈政府工作报告〉重点工作部门分工的意见》，对“加强文物和非物质文化遗产保护利用”做出由文化部牵头，相关部委负责落实的分工，指出：“实施中医药健康文化素养提升工程，加强中医药文物设施保护和非物质文化遗产传承，推动更多非药物中医诊疗技术列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录和国家级非物质文化遗产目录，使更多古代中医典籍进入世界记忆名录。”
以保护非物质文化遗产为核心，对历史积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值的、鲜明的文化形态进行整体性保护的文化生态保护区建设，是确保非物质文化遗产传承条件和传承环境不断优化的探索实践。2016年，文化部在总结十年来国家级文化生态保护实验区建设工作经验的基础上，提出“要有针对性地采取支持措施，努力使每个实验区真正成为遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益的文化生态保护实验区”的工作思路。2016年，文化部组织召开专家论证会，对格萨尔文化（果洛）、客家文化（赣南）、铜鼓文化（河池）、黔东南民族文化等实验区的总体规划进行论证，形成专家论证意见，指导客家文化（梅州）、大理文化、陕北文化等实验区进一步修改完善总体规划；启动新的文化生态保护实验区设立工作；协调并指导青海玉树、福建龙岩、西藏拉萨、河南宝丰等申报地区按照要求报送申报材料，并委托中国非物质文化遗产保护中心完成相关考察和规划纲要论证工作；支持18个文化生态保护实验区建设62个非物质文化遗产传习中心、增设287个非物质文化遗产传习点。2016年，非物质文化遗产整体性保护水平，通过国家级文化生态保护实验区建设工作推进，得到显著提升。
2016年，是我国进入“十三五”时期的第一年。国家政策、财政支持、领导人重视程度进一步提升了“非遗”的影响力和社会关注度。经过上一个五年的工作总结和思路规整，我国非物质文化遗产事业已迈进“巩固抢救保护成果、提高保护传承水平”的纵深发展阶段。在今后的保护实践中，不断深化非物质文化遗产当代价值判断，科学认识非物质文化遗产传承规律，完善保护工作机制等，都需要不断地深入思考，以推进我国非物质文化遗产科学化保护进程。

通过这次调研，我深刻体会到了彝族文化对彝州生活的影响，同时，我也看到了彝族文化保护的不足之处；
1、对青少年儿童的文化教育不足。在实践实地走访调查中，我和当地的不同年龄段人群交流。当提到民族语言，民族信仰，民族起源时，年轻人都不知道，并且，父母对自己孩子不认识一点自己民族的语言很着急，民族文化将失传。
2、民族语言使用少。在调查走访中，我发现人群中说民族语言的人群已经很少，大多都已经汉化了，民族语言即将灭绝。
3、民族间歧视。一些人群对平困，文化落后的民族以蔑视，看不起的态度对待。
4、文化程度低。在彝族人群中调研，大多人还在小学教育程度以下，有的还不会写字。应该加强彝族人的教育发展，提高人民的教育水平。
不认识彝族文字。在群众中，大家几乎不认识彝族文字，只会说彝族语言。

在实践活动中，我进行了问卷调查环节。问卷内容关于彝族文化调查与彝族传统信仰调查。
问卷调查总共十份，分别对文化局工作人员、敬老院老年人、国土局工作人员、初中生、高中生、农民、社会人士做了问卷调查。调查具体分析如下。
问卷对象中有八名男生，两名女生，年龄在30-45岁占50%，年龄在45岁以上占30%，年龄在18岁以下占20%。问卷分文化部分和信仰部分。在文化部分：
1、60%认为年轻一代不注重文化的传承，人们对本民族文化认同感下降，彝族文化正在逐渐没落。由此可见，现代教育缺少对民族文化的教育，民族文化即将没落，家庭教育，学校教育应该加强对青少年的民族文化教育，增强文化建设。
2、全部人都认为彝族传统风俗习惯（抢婚）在如今生活已经完全消失。这代表着人们的生活已经逐步汉化，丢失了传统风俗。
3、对于彝族语言，60%的人能掌握彝族语言文字，40%的人完全不了解。
4、调查的十人中，没有一个人了解彝族文字。
5、并且，大家一致认为民族文字对一个民族的发展过程体现出了重要作用。
6、60%的人认为，国家对保护少数民族传统文化的力度不够。
从以上四点可以体现出，人们对彝族文字完全不知，有过一半的人会说彝族语言，但并不认识彝族文字。总体因为国家对少数民族的文化保护力度不够。
彝族传统信仰部分：
1、80%人对于彝族传统信仰只是一般了解。
2、对于“毕摩”的调查，60%的人只是听说过毕摩，并不了解毕摩和毕摩的习俗
3、当地的信仰氛围对当地产生什么影响增强民族凝聚力问题中，70%的人认为有利于形成本民族的特色，10%的人选择了其他，20%的人选了怎强民族凝聚力。
这一份简单的问卷调查表，我从侧面了解了当地人们对自己民族文化的了解，同时，我也了解了人们对自己文化保护的夙愿。因此，从这一次社会实践的侧面意义来讨论，这次实践不但了解民族文化的发展，而且也帮助当地人反映了保护文化的问题，国家应该加强民族文化的保护，做好民族保护措施，了解民生，积极开展民族文化活动。