“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑”，鼓子秧歌对于济南文化的发展一直有着不可或缺的作用。为充分感受商河鼓子秧歌这一非遗的魅力，曲阜师范大学非遗探查实践队于2025年1月17日星期五前往山东省济南市商河县博物馆拜访了商河鼓子秧歌非遗传承人，通过观摩和老师的讲解，深入感受商河鼓子秧歌的巨大影响和艺术魅力。
图为商河县博物馆老师讲解鼓子秧歌历史 中国大学生网通讯员 张欣凌 供图
日常岁月苦，歌舞见真情
“鼓子秧歌”最早被称为“打鼓子”或“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。二十世纪三四十年代，它被冠以“鼓子秧歌”之名。鼓子秧歌广泛活跃于山东鲁北地区的商河、济阳、惠民、乐陵、阳信、临邑等县市，其演变发展历史说法众多，源远流长。总而言之，来源为以下几种说法：劳作说、外来说、祭祀说与巫傩说等等。
其中，劳作说为主流说法。鼓子秧歌的起源地——商河县，位于黄河岸边，苍茫浩瀚，沃野千里。然而，这片广袤无垠的土地很少给生活定居在这里的民众带来幸福和安宁，而是肆虐的洪水和不定的干旱。黄河——善淤、善决、善涉，使它在历史上不断地肆虐、摧残着商河人民的生活，导致了居住在这块土地上的商河人民根本无法长治久安，始终在劳作耕耘的同时，不断抵御抗衡着黄河对他们生活的侵袭与蹂躏。然而，民生的艰难更加激起了这个地域中人们的生存和反抗欲望，面对着黄河水的泛滥肆虐，奋起抗洪抢险救灾，筑堤固坝，导水排涝，用自己的辛劳与坚韧，顽强的使自己的双脚坚实的站立在这片多灾多难但却一直养育着他们的土地上。而灾后的散墒抢种，辛勤劳作，让他们用自己的特有方式来庆贺丰收喜悦、表达情感。淳朴贫穷的商河人民随情而动，随意而发，因陋就简，于是，锅碗瓢盆，棍棒簸箕，锨镢镐锄，手帕雨伞等身边的生活工具和用具就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起唱起来跳起来。周而复始，循环劳作的生活，逐渐形成特有的生活、生存和情感表达方式，而民间富有艺术才华艺人们的推波助澜，使着原始形态的秧歌在逐渐的发生变化，舞蹈动作在不断地总结归纳、提炼升华，道具则为了审美上的愉悦而逐渐由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，即兴、随意发挥、简单的舞蹈动作也开始有目的的形成了组合……最终，形成了今天的鼓子秧歌，铸就了今天的商河人民。
图为商河县博物馆鼓子秧歌雕塑。中国大学生网通讯员 张欣凌 供图
立足根本，面向世界
鼓子秧歌在其发展的历程中，能代代相传经久不衰，根本原因在于它集中表达了人民的心中愿望、心灵呼声和精神寄托。随着历史的发展和进步，人们总是延续着年间年后跑秧歌的习俗，用以表达生命的力量、人生的情怀、心中的意愿，一直是百姓生活不可缺少的组成部分，伴随着历史前进的步伐世代传承，扎根人民群众之中，表达了人民的情感和愿望，促进了交流，增强了团结，增进了友谊。不仅仅是在国内，鼓子秧歌多次参加全国民舞大赛，屡获大奖，而且还多次在国际国内进行文化交流，提高了商河及山东的知名度，为促进当地经济和各项事业的发展，产生了积极而深远的影响。鼓子秧歌从民间广场，走上了舞台，走进了中国各省、市艺术院校的课堂，为丰富艺术教育内容，为给国家培养更多的艺术人才，发挥着积极的艺术价值。
图为实践员参观雕像。中国大学生网通讯员 张欣凌 供图
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