历史和现实表明，一个政党、一个民族，如果没有坚定的理想信念，就如同一盘散沙没有凝聚力，就会失去奋斗目标和前进方向。中国共产党是以马克思主义为科学理论指导的无产阶级政党，崇高理想信念始终是中国共产党人的政治灵魂。毛泽东同志指出：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。”邓小平同志说：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”事实正是如此。过去，我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，就是因为无数革命先辈用忠诚、鲜血、生命坚守着“只要主义真”的崇高追求。
一、对共产主义的理解
共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会，也是社会化集体大生产的社会，面对恶势力也会团结一致。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能、各取所需的共产主义社会，人类社会的意识形态将进入高级阶段。
共产主义的本质特征就是人民能够当家做主，也就是说民主、自由是公有制社会与私有制社会的根本区别， 同时公有制社会是人类意识形态的高级阶段，私有制社会是人类意识形态的低级阶段。
人类社会是一个群体的社会，在群体社会的管理过程中人们对社会资源占有（ 或社会分配 ）的方式，，大概可以分成三种形式：『两极分化』即一小撮人占有社会的绝大部分资源，也就是人们的贫富差距很大，占有绝大部分社会资源的一小撮人就是统治阶级；『相对平等』即整个社会的人们贫富差距不大，仍旧是私有制社会，人们各自的财产被限制在社会相对均匀的数量里， 控制社会财富分配的是统治阶级；『按需所取』即人们共同占有社会资源并根据自己的需求而提取， 既社会资源已成为人们共享资源，没有私有制后也就没有统治阶级。
实现共产主义公有制社会可以推理成两个阶段
第一阶段
进行无产阶级革命，取得胜利后，实行无产阶级专政（列宁把这个阶段称为社会主义），目的是进行社会主义国家所有制建设，即由私有制过渡到国家所有制，在这段时期，无产阶级专政没收私有财产为国家所有，并开始实行高福利政策，商品经济和货币经济将逐步消失。
历史上，前苏联和我国在上世纪就已经对该阶段进行了伟大的探索。无产阶级都顺利夺取了政权，并由私有制过渡至国家所有制，但关键的一步没有实现——高福利。就如同邓小平所说，不管是什么主义，让人民吃不饱饭的肯定不是好主义。共产主义的实现必然要以高度发达的生产力为前提，没有繁荣的经济基础，高福利就是空中楼阁，在物资缺乏的情况下仍然坚持分配制度，必然造成权力的腐败，得到人民的认可也就成了更加困难的事情。苏联的解体有很多原因，美苏冷战、特权滋生、大国霸权、重工轻农等等，但最主要的还是生产力的不足，在与处在强盛时期的资本主义的斗争中败下阵来。
第二阶段
由国家所有制过渡到公有制，同时公有制社会战胜私有制世界。 方法是在某个区域范围内由国家投入资源建立并实行 “各尽所能各取所需” 的公有制社区，这种模式能够极大的吸引资本主义和社会主义初级阶段中被虚假的“按劳取酬”剥削的中下层人民和失业人员，没有了工人的资本家一文不值，因此有阶级的社会因中下层人民的流失而走向解体崩溃，金钱变的没有意义，公有制社区将迅速的膨胀并扩展到整个国家甚至蔓延到其他私有制国家，直至战胜所有的私有制世界。
说的简单一点，就是共产主义社会与资本主义社会相比，福利好，生活质量高，压力小，安定和谐，人民自然拥护共产主义而进入公有制社区，抛弃剥削他们的资本家。上世纪我国的人民公社化运动做了大胆的尝试，大家集体劳动，集体生活，食堂随便吃，人民是很愿意的。然而，由于生产力的不足以及思想觉悟的低下，这种模式是不可持续的，最终很快失败。
二、对共产主义的剖析、理解
共产主义就是人们对社会资源整体占有形式的一种，或者是属于社会整体上分配形式的一种， 即它是一种人们共同占有社会资源、共同劳动、共同分享劳动成果的公有制形式，从而达到人民当家做主的目标。
它关乎国运。从社会发展阶段划分来讲，全面小康社会是第一个可以明确量化的社会主义发展阶段。有了经济规模，我们就可以树立政治目标——“四个现代化”，即四个现代化即工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化，以及“两个一百年”，即在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
历史地看，一个政治目标的高低，取决于社会的两个阶层：精英和民众。两者不是绝对的单向关系，而是相互作用。四十年改革开放，中国社会全领域都有了长足发展。社会发展了，各种成本企高，而一切的社会成本归结于劳动力的成本，人的成本，也即人的价值。
人的价值综合体现在体力、技术、知识、思想等方面。作为普通民众的一员，我无法揣测精英群体的政治理想，但是我确认：中国普通民众的综合素质是处于落后状态的，是无法满足更高水平的经济社会发展需求的。
共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。习近平总书记明确指出，树立坚定的理想信念“必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上”。这为我们做好共产主义理想和中国特色社会主义共同理想教育，进一步领会和把握共产主义理想提供了方法论指导。
1、共产主义理想源自对现代资本主义社会的批判和超越
作为一种社会理想，共产主义理想不是无本之木，其源自对现代资本主义社会的深刻批判。作为这一批判代表的马克思和恩格斯，其一生都在矢志不渝地从事这项伟大的事业。历史上，人们观察和审视资本主义社会呈现出多元的视域，如科学技术的进展、工业革命的发生、形而上学变革、资产阶级革命、宗教变革以及文化层面的变化等等。马克思立足于新唯物主义哲学的变革，创造性地进行了伟大的政治经济学批判，从而达到了对资本主义社会批判的高峰，其批判的广度和深度至今无人可及。可以说，正是基于对其历史唯心史观和资本逻辑的双重批判，马克思才得以完成对现代资本主义社会的彻底批判，通过走向历史的深处而迈向人类的光明未来。
2、共产主义理想源自马克思主义一贯的人民性立场
人民性立场是马克思批判现实、展望未来的根本立场和原则，也是马克思社会理想的价值意蕴和根本旨趣，这种立场和原则贯彻其理论创作的始终。马克思主义的人民性立场集中体现在人的解放这一命题上。在马克思看来，人的解放要摆脱两种控制，即自然力的控制和资本的控制，而摆脱资本也就是社会关系的控制最为关键。这是马克思全面审视人类社会发展的历史，特别是对现代资本主义社会进行深刻批判所得出的重要结论。不管是对思想观念的批判，还是对行为运动的批判，如果都还停留在对旧制度和旧社会的不满之中，解放则永远不可能实现。马克思强调的人的解放是直接冲破旧制度和旧社会，建立一个崭新的制度和社会。在资本主义社会中，解放运动的发起者是以无产阶级为主的人民群众，但是这并不意味着推翻私有制和资本主义社会之后就直接变成了共产主义，“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期”。（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第445页）在马克思看来，在共产主义的第一阶段还并不是真正意义上的平等，对私有制的扬弃要依靠现实的共产主义运动，而这一运动又是一个漫长的历史过程。因此也只有在共产主义的高级阶段，“才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配”！（同上书，第436页）
3、对当代资本主义发展进行历史方位判定与理论反思
就马克思对主体性资本批判的最终结果看，历史发展出现两个必然，即资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利。但是就目前资本主义社会的发展现状来看，我们还需客观、理性、科学地对其进行界定和深入研究。
首先，资本主义社会存在和发展的前提条件仍旧在一定范围内长期存在，也即说主体性资本消亡的历史条件还远未达到。马克思指出，“在资本成为生产力发展的限制因素之前，资本通过自身增殖不断推动社会生产力的发展”。马克思、恩格斯对资本的历史性贡献的结论是慎重的、严肃的。在他们看来，人类进入到资本主义社会以来，社会得到空前解放和发展，“它（资本）创造了这样一个社会阶段，与这个社会阶段相比，一切以前的社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜”。（《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90页）
其次，马克思、恩格斯在强调资本主义促进人的发展的巨大进步意义和文明作用的同时，洞察了资本主义阻碍人的解放的反动性。资本家为了获取更多的剩余价值，必须要扩大社会生产，实现生产的社会化，但是生产资料私有制又是资本主义社会稳固的基础，因此，资本的自我增殖必将导致资本逻辑的自我否定和自我瓦解，进而资本逻辑最终将自取灭亡。“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。”（《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第874页）可以说，资本逻辑最终导致了资本主义制度的灭亡。表面上看工人的辛勤劳动换来了工资，满足了自身的需要，但是实际上却使得资本变得愈发富裕，而自己愈发贫困，这种贫困不仅是简单的温饱问题，而是工人的全面发展问题。这些问题在资本主义社会是无法解决的，如果解决工人的全面发展问题，势必首先要否定资本逻辑，那就相当于否定了资本主义社会的运行机制，以共产主义取代资本主义，才能最终解决这个问题。
第三，在共产主义的第一阶段，还需认真对待和分析社会发展的具体程度和水平。马克思从历史生成的立场看待共产主义的诞生，“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第434页）带有弊端的共产主义社会的第一阶段是不可避免的，因为“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展” 。（同上书，第435页）可以看出，面对未来，马克思是充满激情与乐观的，面对现实又是异乎冷静的。
这即意味着，在相当长的时间里资本主义社会仍然是存在的，资本主义与社会主义的共存具有长期性。关键在于，应当采取科学的立场和方法看待关于资本主义社会的一切，同时对共产主义社会进行展望与谋划。在此阶段，中国特色社会主义道路是我们追求共产主义的必经之路，这是我们对中国特色社会主义理应树立的信心所在。
4、共产主义理想与社会个体发展之间是共生关系
每个人的全面自由发展是马克思主义的价值追求，也是共产主义社会的根本价值所在。共产主义理想不仅没有脱离社会个体，反而比以往任何社会更加强调社会个体。这是面对共产主义理想与社会个体关系时我们首先要把握的逻辑前提。
共产主义理想与社会个体发展从根本上说是一种共生关系。马克思在研究社会发展一般规律的同时深入地探究了人的发展阶段问题，认为人的发展阶段性与人的发展历史性是相统一的。人的全面发展应该包括：人的能力、人的社会关系以及人的个性的全面发展。要以发展和辩证的观点把握这一共生关系，既不能幻想社会个体在这三大方面尚存在缺失的情况下共产主义理想就能实现，也不能认定除非社会个体在这三大方面都同步获得全面发展了，共产主义才能最终实现。原因在于无论是人的全面发展还是共产主义的实现，都是一个渐进的历史发展过程，二者是在对应共生中获得发展的。社会个体理应在把握人的发展内涵基础上积极塑造自我，提升自我，实现自我，这种能动的积极发展也是为共产主义理想的逐步实现提供资源和条件。反过来，共产主义理想的每前进一步都是为个体寻求更高层面的发展提供平台和支撑。
当前，金融化主导的全球化进程复杂曲折，保守主义嬗变出新的形态，国际金融化积累模式的内在悖论及其导致的金融危机、全球经济低迷乃至政治秩序的紊乱，都凸显了当代资本主义发展的困境。在此背景下不同发展道路、制度、理论的交锋越加激烈，这些都对共产主义理想与信念的坚守造成了现实的困难。新时期的共产主义理想教育首要的是深刻领会马克思主义的理论要旨，在紧扣历史发展规律基础上牢固树立关于人的解放的根本立场，遵循关于人的全面自由发展的根本原则。这是人类未来新形态社会区别于人类过往社会的本质所在，也是共产主义理想保持恒久感召力和价值的根源所在
三、要实现共产主义社会，对党员的要求
习总书记曾提出：“坚持不忘初心、继续前进，就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。”旗帜鲜明地提出了共产党员应有的精神追求，抓住了共产党员安身立命的根本。
作为共产党员，要在立志、持志以及践行志向上坚定不移、持之以恒。今天，无数党员干部为了全面建成小康社会，为了实现“两个一百年”目标公而忘私、锐意进取、努力拼搏，同样源自对共产主义和中国特色社会主义的坚定信仰。
理想信念高于天，共产党人的理想信念，必须是最彻底最崇高的共产主义远大理想，必须是最广泛最有代表性的中国特色社会主义共同理想。唯有树立远大的共产主义理想，我们才能“不畏浮云遮望眼”，才能站在最高层把握人类进步的方向。唯有树立中国特色社会主义共同理想，我们才能“以百姓心为心”，才能真正把人民对美好生活的向往，作为自己的努力方向。
不论哪种形势考验下，广大党员必须不忘初心，高扬旗帜，牢记“对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱”。
理想信念是共产党人精神之钙。习近平总书记反复强调，“理想信念坚定，骨头就硬，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”，“就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化”。殷鉴未远，我们要牢牢抓住理想信念这个从严治党的关键，把理想信念教育作为思想建设的战略任务，保持全党在理想追求上的政治定力。
最后，理论上清醒，政治上才能坚定。全党要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深入学习党的十八大以来党中央治国理政新理念新思想新战略，保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求。同时，我们要教育引导广大党员、干部把学习成果转化为提升党性修养、思想境界、道德水平的精神营养，切实解决真学真懂真信真用的问题，在实现中国梦的伟大实践中，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。
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