灾难之中，人们首先会想到的是怎么逃生，怎么保住自己仅有一次的生命，有时甚至可能会忽视他人，这也就是我们所说的灾难中的自私。日常生活的自私难以原谅，但灾难中的自私就要另当别论。范跑跑事假想必大家都应该略有耳闻， 地震发生时，范美忠当时正在学校上语文课，课桌晃动了一下，但范跑跑根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。他瞬间反应过来，是大地震！然后猛然向楼梯冲过去。后来，范美忠发现自己是第一个到达操场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他立刻参与组织了学生的疏散工作，并没有离开学校。所以我们可以看出，当灾难发生的那一瞬间，你没有什么时间思考，首先占据人内心的是人的本能和感性，而后才是所谓的理性和道德。所以灾难中的自私是一种本能的自救行为，对这种很可能自己都做不到的事情进行谴责是一种站在道德制高点上的不负责言论。
所以应不应该谴责的标准是谴责能否对灾难中的自私起到正面效果，以及是否会带来更大弊端。
首先，谴责并不会对灾难中的自私有很大效果。灾难中的行为都是人的本能与感性的结果，他可以是范跑跑忽视他人安危冲出教学楼，暴露人性中看似狭隘的一面，也可以是缆车坠落时一对夫妇不约而同地使劲用手高高地举起自己两岁半的儿子，展现人性中伟大光辉的一面，但无论是何者，都是依本性为之，或出于自爱，或出于母爱，但都不是思考后的结果，所以我们的谴责并不能改变人之本性、人之本能，就算你谴责他，当他与非亲非故的人在一起的时候还是会爱自己、爱生命胜过爱一切。换句话讲，你谴责他后，地震再一次来临，他会先用十秒钟想一下说我之前被大家谴责了，那我这次到底还要不要冒着生命危险来赢得大家的赞美呢。当然不会，因为面对死亡，人们是懦弱胆小的。我们应该尊敬赞美每一位伟大的母亲，但同时也应该宽容和理解每一个在灾难面前渺小又卑微的生命，每一个我们自己。
其次，灾难后的谴责不会有什么正面效果，甚至可能有更大的负面影响。一场灾难会给受灾人民带来心理创伤，给他们造成巨大的精神压力，如果我们社会再对他们的求生本能行为进行谴责，对他们造成二次心理创伤，这岂不是太残忍了，这比见死不救还可怕，这是用我们自己所谓的高尚道德去绑架甚至逼死一个活生生的人啊，如果是这样的话，我想该受谴责不是那些灾难中自私的人，而是那些精致的道德高尚者。说完发声的人，我们再来看看那些对此不发声的人，他们为什么不发声，多半是因为不敢吧，没有人敢保证自己在做出选择那一瞬间不会是“李跑跑”“王跑跑”，结合这两种人来看，人人都无法战胜的人之本性，却又人人站在事外尽情谴责，对社会风气也是一种负面影响。
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