自为目的的知识

（通讯员 张智云）在“神学”这一问题上无论站在哪一个立场，仿佛都难以摆脱偏见，但是在今天，将神学换成任何一门式微的学科，纽曼的论述都能恰当的论证其内心深处对人类功利主义日益膨胀而带来的忧虑。与其说纽曼在捍卫神学的庄严地位，并意图使神学重回在中世纪大学中所拥有的荣光，说他在极尽理性之所能地纠正一个明显的学科偏见倒显得更恰如其分。在十九世纪他可以代表神学，在其它世纪他亦可以代表时代所属的那些值得人们思考的有益于人类理性的事物。在此意义上，他是大学教育宗旨“教授普遍知识”的坚定拥护者。

人类对未知总怀有一种原始的冲动，在这种冲动的刺激下而获得知识的过程除了求知再无第二义的动机，知识仅依此便可“安身立命”，这样的知识亦是“博雅”的。在为求知而求知的过程中，学生能够体味到一种单纯而明净的思想氛围，进而促进心智发展。当然，这样的知识观自洛克、斯宾塞以来便备受挑战和质疑，到今天“知识就是力量”这一观念更是深入人心，衍生而出的教育功利主义大行于世。

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