（通讯员 樊翰林）要破解世人对妙玉的偏见，必得先了解妙玉其人。虽然妙玉在金陵十二钗正册位列前列，但她在《红楼梦》中出场并不算多。初次出场在第十八回“林黛玉误剪绣香囊 贾元春归省庆元宵”，林之孝家的向王夫人介绍了妙玉的背景情况：“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家”，因多病故而出家以治病，父母双亡，才学极佳，“模样儿又极好”。——这一番描述是否与林黛玉颇为相似。在笔者看来，妙玉黛玉二玉颇有渊源，但此处暂且不表，先逐一摘下妙玉身上的标签：
1.“嫌贫爱富”。第十八回中，贾府第一次遣人请她，她拒了，说：“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”于是王夫人便再下了帖子请她。第四十一回中，贾母带众人游大观园，中途来到栊翠庵，妙玉客客气气地招待贾母一行人，为其斟茶后，便立即另邀宝钗、黛玉两人进耳房喝体己茶。这两处可看出妙玉并不是“爱富”的人，再则她敢于拒绝贾府的口头邀请，就其傲气，结合祖上亦是仕宦之家一语可知，她是有一定资本的。还是在第四十一回中，妙玉招待时与贾母的对话有特意攀附贾母之意：贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”笔者认为，这只是由于她们二人都出身官宦之家，生活有格调有品味，对茶有一定的研究了解，并无其他。而后贾母吃完茶要离开，“妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”此处亦可佐证，妙玉并非“爱富”之人。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”中，邢岫烟提及了与妙玉的交情：“我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。”由此也可以推测出妙玉亦不“嫌贫”。
2.修行之人却无修行之心，无视“众生平等”——这主要指其嫌恶刘姥姥，欲摔碎杯子一事。首先，妙玉出家并非其本意，能否真正潜心修行佛法且待推敲，其次，妙玉好雅好洁，甚至可以说是有洁癖，或是说精神洁癖，她只认同懂雅洁的人，如宝黛钗，如贾母。不过即便是黛玉，因问了一句“这也是旧年的雨水”，便立即遭到妙玉的讥讽——品不出茶便是大俗人。而刘姥姥的行为是“便接来一口吃尽，笑道：‘好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。’”岂不立马被妙玉打入至俗之人的行列被嫌恶。因此推断，妙玉嫌恶的是刘姥姥的俗，至于刘姥姥家世背景如何，她则毫不关心，她最关心最在意最看重的只一字——“懂”。懂妙玉的清高雅洁，便会被她视作同类，不懂的人便只能看到她孤傲的“槛外人”的形象。笔者以为，这一分析亦可辩驳“自诩清高”“虚伪”一说。妙玉本就为清高之人，无需装，虽确实难容于世，却也是个真性情的人。《世难容》一曲中“太高人愈妒，过洁世同嫌”，其中的“人”和“世”便是不懂妙玉的人。
3.身在佛门，心处尘世——即指对妙玉对宝玉暗生情愫。欧丽娟在《大观红楼》第三卷第十二章《妙玉论》将妙玉欲毁刘姥姥饮过茶杯与同宝玉共用茶杯二事对比，讲到：“对于一个极端洁癖，连被婆子喝过的茶杯都嫌脏不要的人，竟把自己常用的杯子与别人共用，堪称为非比寻常，就一个高傲的少女来说尤其如此，因为那有如间接的身体接触，甚至唾液交换，若非可心如意、全不见外之人，绝无法致此，而这通常就隐含着对异性的爱慕。不只如此，妙玉把自己的日常茶杯给宝玉使用，还逾越了男女授受不亲的礼教之防。”妙玉请黛玉、宝钗喝体己茶，宝玉是未受邀而不请自来，这是其一，其二则要考虑黛钗二人的反应，
黛玉何其敏感，宝钗何等聪颖，若是妙玉当众表达爱意，这点小伎俩黛钗二人会看不出来吗？黛玉好吃醋，看出来了难道不会酸上一两句吗？然而黛钗二人都无异常反应，黛玉接下来反而问了那句“这也是旧年的雨水”，一心全在茶水上。并且，几人一进耳房，“宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上”，情谊已然深厚。另外，第五十回“芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜”中，李纨罚宝玉去栊翠庵取一枝红梅，宝玉乐为便准备前去，李纨命人跟着，而黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”黛玉的这句话值得玩味，笔者以为应是一句玩笑话，若是顶真则万不会说出这句话且让宝玉单独前去，正是因为黛玉相信妙玉，故而不设心防。
妙玉对于宝玉的情感不会是爱恋，而是欣赏诊视。宝玉不喜仕途经济，呆、痴、病，同样与世俗格格不入，为世难容，因而使得妙玉有知己同类之感。
“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”这是曹雪芹给妙玉的判词，妙玉确实凡心仍存，但她亦有自觉的自我追求和个性的实践，虽怪为“槛外人”，亦为清洁高雅。邢岫烟评价妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，虽是批评语，然不无道理。或许半僧半俗半男半女正是妙玉其人吧。
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