独步当时
——《权德舆研究》读书笔记
“權德輿，字載之，《舊唐書》卷一四八、《新唐書》卷一六五均有傳，是中唐文壇被推局“盟主”、“宗匠”的詩文作家。”（《权德舆研究》P6绪论）
权德舆，这样一个名字对于不熟悉唐朝历史、文学的人来说是很陌生的。但是在中唐期间，他的文学地位、政治地位极高的。在当时的文坛，他可能是文坛领头人，可见他的才华和影响力。
“他三歲知變四聲，四歲能局詩，十五歲即以文章知名於士林，而且較早提倡革正文體，是當時文增上頗有影響的人物之一-。他出身雖不由科第，然自貞元八年(792)人朝局官以來，職務屡遷，久居權衡，位至卿相，是當時政壇上頗局重要的人物之一。”（《权德舆研究》P6绪论）
权德舆在现在的人看来可能是拿了主角模板的人，也可能是后人的夸大的艺术手法。在记载中他是一位四岁便能作诗的天才儿童。我们可能会想到伤仲永的故事。但是权德舆出生书香门第，并且是名臣后代，所以他得到了很好的教育。在古时，优而入仕的儒家思想盛行，但是位及高位的诗文家很少，权德舆是其中的一人，唐宪宗时，累迁至礼部尚书、同平章事（宰相）。
皎然、韓愈、元稹、皇甫是等中唐著名文人都對他的詩文成就表示心服和推崇。韓愈在《唐故相權公墓碑》中評價說:“行世祖之，文世師之。楊嗣復更是說他的詩文成就“獨步當時，人人心伏”(《權載之文集序》。（《权德舆研究》P7绪论）
权德舆的诗文我们接触很少，但是韩愈及中唐其他文学家对他的评价极高，其中可能有因为他久居权位的原因。但是在此书的序中也提到，在当时从师他的人极多。白居易，元稹也是其古文的“师之”佼佼者。所以，这是一位独步当时的诗文家，只不过他的后来名声不显。对于人人心伏的说法，我认为是过于夸张表现，这可能是他久居权位的影响。
此书一共有五个部分，研究了权德舆的家世系谱、交游考证、诗歌艺术、散文艺术、儒释道观。整本书是繁体为主，读起来有一点困难，涉及的古文考证很多。书中很多部分都是通过他人的文章来考证权德舆的方方面面。
由上可知，權德輿先世皆歷代仕宦，至皋雖名位不顯，但“名節冠於古今，風聲激乎天下”《謝追贈表》中，還是頗有影響的。（《权德舆研究》P24）
可见，權德舆的道德、政事、文章皆玛時稱道，全面地继承了先世以儒奖傅家顯世的家風。（《权德舆研究》P69）
从第一部分的家世系谱考证来看，权德舆的家世对他的影响很大，间接的塑造了他的方方面面。他的道德，从政水平，诗文水平在当时都是符合儒家标准的，受到世人的称赞的。家风对一个人的影响很大，所以才有伤仲永的故事在古时发生。当然，伤仲永在现在的教育意义是要求我们不要故步自封，学习新知识才能成长。
从此书的第二部分可以看到权德舆在当时的交游之广，与当时的很多文人墨客都有较好的关系，并且有记载的就有三十多位。其中的许多也是当时的文坛大家，证明权德舆人品道德在当时也是极高的。
权德舆的诗歌和散文艺术，是他文学的体现，而他对于儒释道的态度，更是他的文学主张和人生主张。
從總的傾向來看，權德輿對三教探取的是兼收并蓄的包容態度。在論及三教關傣時，他總是以儒學的基本原理局核心，汲取佛、道二教中有利於儒學發展的思想，力圖重振儒學。（《权德舆研究》P326）
在唐朝，关于儒释道的选择，很多文人的选择是不一样的。在不同时期，比如盛唐和唐朝前期，道教盛行，李白是道教的信仰者。而到了中唐前期，佛教盛行，到了中唐后期，有了古文运动和儒学复兴。权德舆的儒释道观念是受到了时代的影响的。而且他的儒释道观念和唐朝的主张兼收并蓄是相同的。但是作为儒学世家和出于政治上的需求，他还是力图振兴儒学。在他的诗文中，我们能看到他的文学创作是受到各个方面影响的，但是他还是儒学代表人物。
关于权德舆名声不显的原因，虽然他独步一时，但是他的诗文遗失的很多，而且缺乏传世的名作、佳作。而且在长远的古代历史中，像他这样的独步一时的文人墨客很多。他确实在那个时期绽放了很耀眼的光芒，在政治舞台和文坛有很高的地位。但随着时间的消逝，也只有关于他的研究可以让我们详细的了解这样一位独步一时的文人。
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