《西游记》中猪八戒形象分析
摘要：《西游记》是我国一部具有浓郁象征意义的神魔小说，而猪八戒则是这部作品的主角之一。猪八戒作为这部小说中的喜剧形象，既有吃苦耐劳、憨厚率直的品质，又有着神的本领，带着猪的外表，是人性、神性和动物性的结合。
关键词：西游记 猪八戒 形象
吴承恩所塑造的猪八戒可以说是小市民的代表，他有着小市民逐利的特点，他好吃懒做、贪财好色、胆小畏缩、耍小聪明，但又是憨厚率直，贴近我们日常生活，更贴近普通人的，因而具有亲切感。
一、贪吃、贪睡、贪色
八戒食肠宽大，常常为吃而洋相百出。他吃起饭来如风卷残云，不论米饭、馒头、面条，一股脑地往嘴里“丢”。在五庄观偷吃人参果，他“毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖”，反问悟空、沙僧“吃的是什么”。在寇员外家，他听说要上路，心中慌了，“拿过添饭来，一口一碗，又丢够有五六碗，把那馒头、卷儿、饼子、烧果，没好没歹的，满满笼了两袖”。
唐僧让他去化斋，他却“把头拱在草里”，“丢倒头，只管嗣嗣睡起”。悟空派他去巡山，他一头钻进红草坡，“毂辘的睡下”。打不过黄袍怪，他便借口出恭，丢下沙僧钻进“蒿草薜萝，荆棘葛藤”里，“直睡到半夜时候才醒”。
还在任天蓬元帅期间，他就调戏嫦娥。被贬人间，他先是和卵二姐结婚，又招赘于高太公家。当了和尚，他仍然色欲不泯，一看到年轻俊俏的女子，就“忍不住口角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也。”四圣试禅心时，他一开始就扭捏作态，出尽洋相；及至见到娇滴滴的三个女儿，更是“眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”。［1］
八戒贪吃、贪睡的形象与他猪的外形相匹配。在中国古代，人们认为猪是最能吃也是最能睡的动物，他们喜欢偷懒，不爱运动，这些也正与猪八戒的特点相匹配。而八戒在贪色方面，他也总是解解眼馋，但他从未真正干出格的事情，在他还是天蓬元帅时，虽调戏嫦娥，但从未得手；后面虽然屡次对美丽的妖怪动心，但也不曾坏了取经的大事。
二、憨厚、耍小聪明
八戒在取经路上，有时发挥着他的生活技能，像他知道如何用石头试河水的深浅；在冰上行走，他让唐僧横担着锡杖，以防掉进冰凌眼里。有时候也表现出几分精明，青毛狮子精变成了唐僧模样，难以辨认，于是八戒对悟空说：“你且忍些头疼，叫师父念念《紧箍咒》，我与沙僧各搀一个听着。若不会念的，必是妖怪。”果然一试就灵。
八戒爱耍小聪明的性格也是与小市民相符的，小市民的特点就是有小便宜可占就占，有小聪明可耍就耍，而八戒正是符合这一特点，他在悟空叫他去打探情况时，就在草地睡上一觉；在自己的人参果吃完，没尝出味道时，就去抢别人的，而对于自己的东西则保护的很好，绝对不会让自己损失一点利益。
八戒是一个具有两性性格的人物，他的优点和缺点也非常清晰的摆在我们眼前。正是这样一个既贪又呆的形象，赢得了人们的喜爱，其中有一大部分原因是八戒贪的特质也是人类身上所有的，是人性的表现。我们每个人天生都会偷懒，都是靠着意志去完成一件又一件的事情，但我们总会有一些时候是懒惰大于勤奋的，当这个时候，八戒就是我们的真实写照，也就是我们身上的劣根性。八戒身上的真实性也是我们喜欢他的原因之一，作者并没有塑造一个完全没用的人物形象，也没有塑造一个完事都能办妥的人物形象，正是这样一个不完美的八戒，一个有缺点的八戒，让我们觉得有时自己是强大的，但有时也是无力的，也让我们清晰认识到自己的优点与不足。
总之，八戒是一个喜剧性的世俗型艺术形象。［2］他以贪和呆为其外部特征，以“真”为其形象的实质性内容。他有着人的情感与神的变化神通，但这些又都和他的猪的特性融为一体。
参考文献
［1］ 魏崇新.猪八戒形象新解——《西游记》新论之一［J］.徐州师范学院学报，1990（1）：47-53.
［2］柳宏雷.论《西游记》的幽默艺术风格［J］.新疆师范大学学报，1994（3）；38-42.
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