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施仁义者,定天下也

来源:江西农业大学经济管理学院 作者:李佳欣

我们都知道春秋时期,孔子便提出了“以德治国”仁政主张,然而那时候的君王,大臣几乎都听不进去,原因诸多。所以,当时极大流行的是法家主张,严刑峻法大行其道,给国君暴政,提供依据。即使这样,也无法阻止儒家仁政思想的流行和传承,因为仁政是民心所向。可见,李世民施仁政重要性,因它符合休养生息,安居乐业的民心。

“仁义不施,而攻守之势异也。”先秦时期,法家思想家商鞅的变法主张得到秦始皇采纳,使得秦国成为诸侯国的最强。然而在秦统一天下后,始皇实施严酷刑法,残暴统治,不顾百姓死活。荀子曰:水能载舟,亦能覆舟。始皇万没有想到这一做法就使山河分崩离析。“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”,原因在于暴政。即使“良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何”何用!挡不住陈胜吴广潮水般起义。可见,施行暴政,没有充分地换位思考,不把人当“人”,天下不可能交给这样的君王。因此,施仁义的重要性不言而喻。

“罢黜百家,独尊儒求”。汉代董仲舒提出这个观点,为汉武帝创盛世打下基础。唐贞观初年,李世民登基后废除许多严苛律令,实行均田制和租赁调制等,百姓生活大幅度改善。但他发现秋后要处决390名死囚,怀疑政策出现问题,便与390名死囚犯约约让其回家过年,待家中事了了,便自愿前来受刑。“君子之约”得到欢呼,但也得到重臣反对,但皇帝坚持住了。探家结束,390名囚犯如约而至,面对恪守约定的囚犯,李世民赦免这些死囚。“贞观”十一年,《贞观律》颁布,从此实现海内升平,路不拾遗,外不闭户的“贞观之治”。“仁政”制度的建立,惠民措施到位,人文理念得到落实。

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