“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”正如先辈们告诉我们的，书是我们每个人的必需品，书籍可以温暖我们的心灵，在这个暑假，我阅读了一部中华经典——《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，它的诞生是中国古代诗歌的开端。读《诗经》，仿佛品味那巍峨山泉的圣水，甘甜而爽口。今天就让我来谈谈我读过《诗经》后的所感及所悟。 若要说诗经中令我印象最深刻的一首，那《秦风·无衣》必然位列其中。“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”初闻《无衣》这首诗，是在中国遭遇来势汹汹的疫情时，在那段艰难的时光里，口罩、防护服、消毒液等医疗物资及其匮乏。也正是在我们中国面对这新型病毒束手无策时，日本汉语水平考试HSK事务局为疫情最严重的湖北省的高校捐赠了一箱又一箱的物资，而在这些物资上就印着《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣，与子同袍”。这一举措，感动了当时身处绝境的无数中国人民。这首《无衣》，是一首古代秦国的军歌，歌中充满了勇敢强悍、乐于奉命的精神，以及战友间的深厚感情。这首诗的主旨在于表现秦人慷慨从军，以及士卒相互友爱、同仇敌忾的爱国精神。诗中表现出为国而战的无畏与乐观，充满昂扬热烈的情绪，使人读了之后感到热血澎湃，精神为之振奋，爱国之心也油然而生。这其中“与子偕作”“与子偕行”，秦人一起行动，从军报国的精神，也恰恰是我们应该学习的，这也在疫情时期得到了淋漓尽致的表现。疫情在武汉爆发，随后迅速蔓延至全国各地乃至海外地区，湖北医疗人力和物资和居民隔离所需的生活物品及其匮乏，全国、乃至全世界上下面对这肆虐的肺炎虽心怀恐惧，但更多的是勇于面对，举国上下齐心协力，全国各地纷纷派出医疗支援队逆行赴湖北支援，全国人民为湖北捐钱捐资，无数人主动请缨，报名参加赴武汉支援志愿者，无数医务工作者隐瞒家人、剃去秀发、在“生死状“上印上指印，更有海外华侨同胞以及外国友人在海外为国内筹集口罩、防护服等医疗物资寄往国内……这些无一不在告诉我们“岂曰无衣，与子同袍！”这些也正体现了《无衣》在当今社会的现实意义，同样表现出了全国、全世界人民相互友爱、共同抵抗疫情的决心和力量！ 同样令我难以忘怀的是那首《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”先有曹孟德之诗乎：“呦呦鹿鸣，食野之苹”，后有提取青蒿素治疗疟疾而荣获诺贝尔生理学或医学奖的我国著名药学家屠呦呦名字中的“呦呦”让我对这首诗有了初步了解，在细细品读了这首诗后才有了更深入的了解。《小雅·鹿鸣》是一首宴饮诗，其三章都是兴体。首章以鹿鸣食苹为兴，接着叙述宴会上鼓瑟吹笙，给嘉宾演出，所请的嘉宾，不是本国群臣，就是诸侯使者，而谦冲的主人则进币帛，请他们指示大道。次章以鹿鸣食蒿为兴，叙述主人赞美嘉宾、殷殷劝酒的情景。末章以鹿鸣食龟苓为兴，着重叙述奏乐饮酒、宾主尽欢的场面。虽说诗经年代的音乐早已失传，我们没有机会欣赏到《鹿鸣》里的音乐，但从歌词音节的和谐悦耳来说，我们应该也足以感受到周朝规则会宴时“欢欣和悦”的气氛吧。读《鹿鸣》，也让我们能够感受、体悟在历史中那段周朝时代音乐的美好与宴会氛围的奇妙。 《诗经》中藏宝无数，我着重介绍的这两首也只是《诗经》的一小部分，若要对《诗经》有更深刻的了解、对《诗经》时代文化有更直观的体味，我们还需要继续钻研这本古人留下的绝世宝藏。伏尔泰曾说过：“读书使人心明眼亮。”让我们坚持阅读，在书和知识的海洋中畅游吧！
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