《乡土本色》作为全书的开篇，从“土”字入手，将中国社会的基层定义为“乡土性”，来描写乡土社会的三特点。这也是了解阐释乡土社会的基础。费孝通先生叙述到“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”因而不难推及“乡下人”、“土”。“土”的基本意义指“泥土”，乡下人是离不开泥土的，他们以种地谋生，只有他们才知道泥土的重要性。住在乡下，你会发现，几乎每家都有或多或少的几亩地。我尚且不太清楚这是怎么来，也不曾问过我爷爷奶奶，因为觉得没什么了解的必要，总觉得这乡土的世界离我是又近又远。然而，我是知道这地的用途的。作为乡下的孩子，应该是有过下田、拖泥带水的经历。那些地，用来播种稻田；这工作，首先得拔苗再插秧，大概到五六月的时候就可以来一次大丰收。稻田成熟了，一粒粒饱满的果实就被收割，此外还要进行暴晒工作。家家户户就是靠这些稻米来养饱一大家子。那些地，也用来种各式各样的蔬菜。我是记得，爷爷在田里种的豆角、冬瓜、生菜等，减少了家中一部分的饮食开支。所以正如费老先生所说的，在乡下，“土”是他们的命根，是在数量上占着最高地位的神。这个观点我是充分赞同的。费老先生还分析中国农民聚村而居的原因大致说来有四点，我就不一一在此写出。在我的认知里，我是认为他们大多是合作的需要，也就是第二点。每家的劳动力都是有限的，当各家盖房子或是收割稻田时，邻里之间就会相互帮忙，所以除了最基本的需要外，他们是需要合作的，因而聚集在一起，使其更加方便。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。人和人的关系发生了一种特色，好像这种合作已经成了规矩之外的理所应当的自然，所以说这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
再者，谈论到《文字下乡》《再论文字下乡》，费先生从“空间之隔”“时间之隔”的角度论述在乡土社会推行“文字下乡”的困难之处。其中，分析到为什么乡下人在城里人眼睛里是“愚”的这一观点时，我也非常赞同费老先生所讲述的。乡下人没有见过城里的世面，因之不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。是的，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。说乡下人“愚”，是由他们所处的环境所影响的。他们自出生起，所接触的事物、教育本就与城里大为不同。由此，我想起，我的弟弟曾对我说过这样一番话：“你在城里学习好，你懂的知识虽然比我多，但是这些生活的常识、技能，你还远不如我勒。”这段话我在读到《文字下乡》这一章时才深有感触。
对于阅读这本书的感受，我还不太想完全写关于里面的内容，而想浅谈谈通过这本书的写作经过，我个人对于费老先生的看法。费老先生说，他并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。“没有热枕，世间便无进步”。不仅对知识充满热情，更要对未知充满激情，这才能将未知化为已知。“尝试”往往是打开新领域的钥匙，这是需要一种“敢”的精神的，费老先生就在这里提出了一种好的教育方法。而他身上也具备了这一种许多年轻人所缺乏的、难以成形的精神。在《重刊序言》里，费老先生还写到，“我不能不为当时那股闯劲所触动。而今老矣。回头看，那一去不复返的年轻时代也越觉得可爱。我愿意把这不成熟的果实奉献给新的一代年轻人。”正是这股年轻的“不怕”，费老先生尝试回答自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题，才有了如今的《乡土中国》乃至更多著作。于我而言，我是“怕”的。我不敢做没有保障的事，我害怕错误；没有准备的工作，我会觉得自己像个无头的苍蝇般乱窜，脑袋一片空白。这也从某一方面反映出个人的能力，我自认为能力强的强者，总会装有东西，总能以不变应万变，这也是我一直在追求的。所以，我愿意说说费老先生，他身上有太多值得我学习的地方。
读懂农村，才能读懂中国。人们常说“中国人死后要落叶归根”“各人自扫门前雪”，那究竟这些从何而得？我想，阅读完《乡土中国》，你也许会有答案。它虽是一部七十多年前的“老书”，但其中费老先生对乡土社会独特而深刻的见解，为我们更好地理解中国农村搭建了知识的桥梁，为中国农村的研究注入源源不断的智慧，这或许就是《乡土中国》的时代价值所在。而吾有幸阅矣。
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