摘要：泱泱华夏，历史悠久。许多古老的技艺已经被掩埋在时间的长河中，到了现在已经失传或者即将失传。对于已经消失的东西我们只能尽量去发掘和还原，但是那些即将失去的东西却值得我们保护和珍惜，所以我想要去更深的了解那些被列入“非物质文化遗产”的东西，这些东西不只是祖先留给我们的一件事物，更多的是华夏五千年来的文化与精神的传承。我出生在大理，是个地道的白族姑娘。今天我便要着重的介绍一下白族的“非物质文化遗产”扎染技艺。
关键词：大理 白族 扎染技艺 文化传承 非物质文化遗产
正文：
扎染古称“绞缬”，是我国一种古老的纺织品染色技艺。大理叫它为疙瘩花布、疙瘩花。因主产地在大理，染布者大多是白族，故尔人们又把它叫做大理扎染、白族扎染。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统技艺，其中以周城白族的扎染业最为著名，被文化部命名为“民族扎染之乡”。2006年5月20日，白族扎染技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
扎染最早始于战国末期，秦国首创。扎染技术至今，也有两千两百多年历史。各地扎染技术手法不同，所采用的原料也有所区别。而大理扎染在风格与颜色上，可以说说独具一格且美不胜收！唐朝之时南诏国崛起，扎染技艺随着大唐平定南诏的军队进入云南，然后在这片土地上扎根。但扎染技艺在中原的发展并不好，虽说在唐朝盛极一时，到了宋朝时开始没落。在其后的岁月里，中原大地上新的染织技术代替了扎染技术。不过在偏远的云贵高原，扎染的技艺却一代代传承了下来。有资料显示，明清时的大理扎染已经有了较高的工艺水平。明代时大理有大量的马帮，他们建立了一条南方丝绸之路，将中原的茶叶与丝绸卖往中东。大理的扎染布也随着这条“茶马古道”得以行销中外，像韩国、日本、中东都是大理扎染布的主要市场。
作为一个土生土长的大理人，而且还是一个白族姑娘，我对扎染技艺进行了深层次的了解，希望能将这项文化介绍给大家。
一、扎染制作过程
我前往大理著名的扎染技艺制作基地，展开了详细的调研。同时我也加入了扎染的制作之中。让我们一起了解一下扎染的制作过程。
制作扎染一般需要三个步骤：染前处理、捆扎染色、染后处理。
（一）染前处理：为了保证扎染制作过程中染色均匀，需要对织物进行染前处理。因为织物上常有浆料、助剂及一定成分的天然杂质。
染前处理有以下几个步骤：
（1）退浆：目的是为了除去支浆料，可用碱液、氧化剂或淀粉酶等药剂加水煮沸退浆。
（2）用量：药剂为布置的3%，水为布置的30倍左右。
（3）精炼：目的是为了除去纤维上的天然杂质以及残留浆料，再用烧碱加水煮沸。用量为烧碱布置的3%，水为布置的30倍左右。
（4）漂白：用于除去色素以及残留杂质，常用的有次氯酸钠或者氧化氢加水煮沸。用量为漂白剂为布置的3%，水为布置的30倍左右。另外，丝绸的染前处理是用皂液加碳酸钠加水煮精炼。
（5）熨平待用：用电熨斗将漂洗过的布熨平以备描绘图案和捆扎用。
（二）扎染捆色
将已经设计好的图案纹样用画粉在布上做记号或用绘稿液描上，然后捆扎或缝结布料。完成后浸入水中浸透，取出稍晾，待不滴入水后放入已经备好的染液中或浸染或煮染一定的时间，然后再用清水冲洗、晾干。
（三）染后处理
晾后的捆所物可在不完全干透时解开扎结处，并用熨斗乘着潮湿熨平整。
以上便是我在此次调研中所了解的有关扎染技艺的制作过程。每一步工序都是十分严谨的，因此最终我们做出的扎染也很好看，很具有当地的民族特色。
二、扎染工艺的手法
（一）螺旋法
这个方法制造基本的螺旋图案，配合缤纷的色彩可以染出漩涡、星空般光怪陆离的效果。中间间或一些小斑点就像星星闪耀。首先把布打湿平铺在桌上；一只手捏着布料中心，另一只手则握着其余部分绕着中心旋转，直至所有的布料围拢变成螺旋形；随之，用橡皮筋把布料绑起来，让它们在捆好的布料中心相交。绕一圈后，尽量把布压平，以防皱褶突起。
（二）触电法
触电是个形象生动的比喻。这个方法简单而有趣，染出来的图案就像闪电一样不可捉摸，难以预测。布料染好后的图案随意而分散，看起来如“触电”一般。首先把布打湿平铺在桌上；然后任意地把布料聚成一小团，将整块布卷成球形。尽量把更多布料正面露出来；最后，用橡皮筋、麻绳或细绳把布料绑起来，让它保持球形。
（三）夹扎法
这个方法配合面料的折叠可以制造规律的几何图案，形成的二方连续或四方连续图案质朴有趣。首先把面料打湿平铺在桌上；然后，面料一正一反按风琴折折法折成长方形，再将长方形一正一反折成正方形；最后，将正方形面料夹在筷子或木片中间，然后用橡皮筋或线一起捆扎。
PS：筷子、木片、硬币，发挥你的想象力，捆扎各种奇形怪状的物品你会染出意想不到的图案。
（四）扎揪法
这个方法制造随意的花朵图案，配合扎结的间距、绳子粗细、面料揉捏、折叠的不同，可以染出绚丽瑰奇的太阳花、玫瑰花等效果。
首先把布打湿平铺在桌上；然后，在布料上随意捏起一点，用橡皮筋扎个揪揪，顺着这个揪揪继续绑橡皮筋，直至将面料绑完；最后，也可以在面料上随意捏更多的点扎揪揪。
（五）扎结法
扎结法的乐趣在于随心所欲，不同的搭配会形成不同的效果。打结的布经过染色，形成延伸到各个方向的白色细线条图案，更具民族风的浪漫写意。首先把布打湿平铺在桌上；然后，把布料卷成长条状。一手抓紧其中一端，一手则将另一端卷起来，直至变成牢固的绳索状；最后，把绳子打结，打结的位置、大小、数量都随意，最后用橡皮筋加固打好的结。
三、扎染发展状况
大理扎染采用的是苍山天然板蓝根，在色泽之上浑然天成，色彩多以深蓝为主，也有米黄或者多色渲染的扎染。无论是那种颜色，大理扎染都有一个共同特点，那就是图案别具一格、染料纯天然，色彩搭配赏心悦目。而且因为大理扎染时用的原料纯天然，其中所用的板蓝根、黄芩、五倍子、大黄皆有药用价值。所以扎染布料对人体完全无害，反而在长期的使用中能够起到布料杀菌，皮肤消炎、预防一些皮肤疾病的效果。遵循古法的扎染工艺，完全天然的染色原料，独具民族特色，这些都是大理扎染的独特之处。
大理扎染技艺一直传承有序，不过在“十年革命”中受到了巨大冲击，自此之后一直难以恢复以往规模，加上现代染织工业的冲击，大理扎染技艺更显出颓然之势。
目前为止，大理扎染只在两个地区保留了完整工艺，其中一个是大理周城，另一个是大理巍山。周城因为更具有大理扎染的历史保护价值，因此被“非物质文化遗产”认定为了大理扎染代表，因周城为白族聚居地，所以大理扎染也被称为白族扎染。而巍山与周城不同，巍山也完整保存了大理扎染技艺，只是文化保护价值略低，所以输给了周城。但是巍山扎染与周城扎染在文化上是有差异的，因为巍山扎染图案以彝族文化为主，这里也是彝族发源地之一。
结论
扎染布是白族特有的工艺产品，在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。扎染如此受欢迎，是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然，蓝地上的白花清清雅雅，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩，是白族人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染布在人们心目中已成为大理最特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。大理扎染不仅是简单的扎染技艺传承，在长期的发展中，大理扎染中已经凝聚了大理区域的少数民族文化。也正因为如此，大理扎染制品才能有别于其它扎染制品拥有独特魅力。但也令人惋惜的是，目前从事大理扎染的人员实在太少，原本解放后大理地区至少有十九个村寨，上万人从事大理扎染制品制作。从业人员减少，古老传承面临断层，不止是大理扎染所面临的问题，也是大部分古老技艺所面临的问题。在这之中，有人总觉得这些事情都只是落伍的，过时的，跟不上时代的东西。可事实长，每一件古老技艺能够遗存到今天，都是我国古老文化的延续。
听说大理扎染已经开始了现代化工业改革，希望能够将科技与古老技艺完美结合，让大理扎染的“蓝白”之美永远留存下去，也希望其它面临断层危机的“非物质文化遗产”能够找到一天新的时代之路！
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