（通讯员：俞丽莎）2022年暑假，以“浙东唐诗之路·宗教中国化”为主题的暑期社会实践小队——“21浙东唐诗之路·梵音队”正式成立，梵音队共15名队员，根据调研的四个区域，又划分为四个小队，分别是新昌小队、宁波小队、杭州小队、天台小队。宁波调研分队于2022年7月28日走访雪窦寺，通过了解唐诗之路上典型的地方寺庙，分析佛教中国化的现状，由此把握佛教中国化重大意义和实践要求。
在实地调研开始前，小队成员在网上搜集了大量有关宗教中国化以及雪窦寺的资料，对调研的地点和目的有了一个初步的把握。通过一次次线上会议，逐步确定针对雪窦寺的专属访纲和问卷内容。并结合其他小分队以及两位老师的意见，多次修改问卷内容，最终敲定完整的访纲和问卷内容。
在实地调研中，小队成员根据实地面临的情况，在正式采访的前一天夜里修改琢磨采访内容、规划出行路线、分享自己对于采访的想法，以求最大化贴合采访人物。在采访中我们也明确分工，将每一次采访内容进行初步记录，为后期的采访整理工作提供便利。
7月28日，宁波小分队开启了正式的调研走访活动，走访的的第一站是位于浙江省宁波市奉化区的雪窦寺。坐落在重峦叠嶂的雪窦山山顶的雪窦资圣禅寺，素来有“弥勒道场”之美誉，露天的人间弥勒大佛更是吸引了无数游客。
在走访的过程中，小队成员有幸采访了寺内的法师，在与法师的交流中，小队成员对雪窦寺的历史渊源、古刹的典故、寺内的建筑形制等都有了更为深刻的把握：
在法师口中，小队成员了解到寺内建筑都是中国化的形制，通过法师的讲解，我们也对寺内的建筑进行了相应的观察，发现寺院内的老建筑和新建筑的确呈现明显的形制差异。老建筑以明清的风格为主体，殿顶飞檐翘角，采用水泥结构，整体色调是传统的黄色；而新式建筑主要采取唐末宋初的唐式建筑风格，檐角坡度较缓，采用木结构，整体呈现灰色调。在学到这样的建筑风格辨别方法后，在后来走访七塔禅寺和宝庆讲寺的过程中，我们也能灵活运用，清晰地分辨出了寺内建筑的风格——七塔禅寺整体建筑是明清时期斗拱雕梁、飞檐翘角的老式建筑，而宝庆讲寺则是运用的新式的唐式建筑风格，檐角顶坡度较缓。
亲切随和的法师还为小队成员讲述了他对于“人间佛教”的具体理解：“仰止唯佛陀，完成在人格； 人成即佛成，是名真现实。‘人间佛教’一是在现实生活中把‘人’做好，把自己做好，自己可成佛陀。二是用佛教思想解决人间的痛苦，拿得起、放得下。”在法师的讲解中，小队成员也深切领悟到：“人间佛教”其实并不是什么看似假大空的东西，是运用佛学引导人向“好”的一种代名词，规范、约束、调整自己的思想行为、语言意识，在生活中做善事，树立一个正面形象和典范，从而印象身边人向“好”发展。
在访谈最后，法师针对小队成员内心的焦虑和困惑，用佛学思想给出了答案：“佛教讲究随众，面对一件已经成为大流的事物，你要不要随众，这就需要看你追求的是什么，如果追求的是你最想做的事情，就不要有太多怨言和抱怨，坚持走下去。我认为，一部分命运可能掌握在别人手里，另一部分掌握在自己手里，所以也不绝对。你要相信好的因缘总会有的。佛教讲因缘，就像你们读书求学等有很多因缘在其中，他们都不是一定绝对的。”在与法师的交谈中，小队成员也明白，与其纠结、沉溺在焦虑、不安中，不如学习弥勒身上的乐观、包容与微笑，用包容真诚的心度去面对生活，帮助他人，一步一个脚印，努力掌握自己的命运，成就更好的自己。
图 1 在雪窦寺人间弥勒下合影
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