宁津县地处古九河流域，古冀州的南部，是远近闻名的杂技之乡。宁津杂技更是历史悠久，渊源流长，2007年被列为“国家级非物质文化遗产”。为进一步了解宁津杂技悠久的历史，品味其在历史长河中的独特韵味，促进文化传承，延续非遗文化传承火炬，曲阜师范大学法学院非遗寻“技”团于2023年1月5日星期四来到宁津县康宁湖文化主题公园，观赏各种各样的精彩杂技，并阅读相关书籍，通过此次活动，同学们受益匪浅。
从志书记载到宁津的民间传闻均可佐证，宁津杂技至今已有近三千年的历史，是我国杂技最早的发祥地之一。
宁津县至今仍流传着轩辕黄帝三战蚩尤的故事，这对论证宁津杂技起源的远古渊源提供了佐证。黄帝在氏族部落中，是一位著名的首领，在他一生显赫的战功里，与蚩尤之战是最令人注目的。蚩尤是九黎族联盟的首领，下有八十一个小氏族，传说九黎族人是兽身人首，他们吃沙子和石头，会爬山腾云，凶悍无比，很有战斗力。蚩尤屡屡率部到黄河以北进行骚扰，乡民不得安生。黄帝联合了众多部落，动员了地上的猛兽和天上的飞龙，呼风唤雨，历尽艰险，终于把蚩尤打败，击杀了蚩尤。从此，黄帝便由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。为摹祝胜利举行了阅兵大典，场面十分热烈，旌旗招展，鼓声震天。为模拟战争场面，有的士兵装扮成蚩尤的形象，戴上假面具，头上有角，两两相互抵斗，载歌载舞很是精彩，博得了乡民的喜爱。古冀州一带人民，每逢喜庆的日子，便摹仿这种形式，戴上面具，亦歌亦舞。天长日久便形成一种游戏流传开来，当时民间称为“角抵戏”。这种活动，既是表演，又是竞技，是杂技的雏形。
秦始皇统一中国后，把齐、楚、燕、韩、赵、魏等国的表演技艺都集中到咸阳，秦二世日夜沉醉于其中。“方作谷抵优俳之观”（引自《史记》）。由此可见，到了秦朝，“蚩尤戏”有了很大的发展，其内容也愈加丰富，表演形式也有所增加。此时的“蚩尤戏”更名为“角抵戏”，在司马迁的《史记·大宛列传》中，统称“大角抵”。由此可以得知，当时宁津的杂技技艺的表演形式和内容大都是人兽相斗，乔扮动物而戏，以供人娱乐。汉代史学家司马迁在《史记》中载，以正月十五元宵节作为祭祀太乙神仙的日子，祭礼活动从昏达旦，除散灯、观灯外，还有一种表演形式名“蚩尤戏”。“蚩尤氏头有角与黄帝斗，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”
据光绪版《宁津县志》载：“咸于正月望夜，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女装，充街塞陌，竞此一时。”从这里所记载的正月十五闹元宵中“人戴兽面，男为女装”表演，到任昉所著的《述异记》中所指的“其民两两三三，头戴牛角而相抵”的表演，直至司马迁所著的《史记》中所记载的“蚩尤氏头有角与黄帝斗，以角抵人”的表演，均为包括宁津在内古冀州一带以杂技表演为主的艺术形式——“蚩尤戏”。汉代后期又称为“角抵戏”。尔后“乃加眩者之工，而角抵奇戏岁增，变甚盛益，兴自此始”（引自于《史记》），尔后又称“百戏”。“百戏”仍为古代以杂技表演为主的各种表演艺术的总称。即使是后世的“杂剧”也是由“百戏”派生出来的。从《宁津县志》记载的观看“人戴兽面，为装男女”表演的人“充街塞陌”，足可以看出这种表演很受人们的欢迎，而“鸣鼓聒天，燎炬照地”是当时举办这种活动场面之宏伟，气势之浩大的真实写照。
“尚庄三官庙，康熙四十年间，有道士郭养直虔修其中。时有两蛇盘旋于左右。衣敝履破，见者皆呼其邋遢。道士郭云：‘卿等整饬容仪，方寸能有几个清净？山人皮相似邋遢一点，灵台实空洞无物耳。’其人惭谢而去。居数年，忽口中吐火，皮肉俱焦而逝。后有某，自京师来，言，遇道于途，略叙阔别。至家询之，始知已戒火自焚矣。”这也是《宁津县志》中的一段记载。尚庄位于宁津杂技颇为盛行的南、北八寨，南八寨和北八寨的村庄在区划上变化较大，就近代来着光绪二十六年（1900年）以前，北八寨的大部分村庄均归宁津县所辖，至1945年初，由解放区政府山东省渤海行署裁定，原属宁津县的何家寨、牟庄、大魏庄、小魏庄、赵家楼、王家坊、谢庄、董家庵、侯庄等村庄划归吴桥县。1965年3月，由政务院下文，原属宁津县所辖的张金马庄、靳庄、尚家集、何庄、前李、后李、孙落雨庄、前尚庄、小王庄、于小川庄、张庄、王马店、堤下王、堤上王、高田二庄、陈二庄、宿庄、李庄、小高庄、金庄、堤上刁、提下刁、于庄、李古台、周庄、王家庙等村庄划归吴桥县。而地处南八寨的原属吴桥县所辖的张鳌、大赵、西塘三个公社的九十五个自然村划归宁津县。
目前，宁津县的乡乡镇镇都有杂技艺人，杂技班团比比皆是。他们的足迹不但踏遍了祖国的大江南北、长城内外，而且走出国门渡日本、赴西欧、下南洋。杂技界流传着这么一句话：“没有宁津人，成不了杂技团。”宁津县为全国各地培养了大批的杂技人才，有的在新中国成立前就定居海外，有的则成为新时代的杂技新秀，并在国内外各类杂技大赛中以精彩的表演赢得了辉煌的成就。
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