彩礼制度是自古以来中国传统的正式缔结婚姻的主要形式——聘娶婚，这一婚姻制度强调“男以娶之程序而娶，女因聘之程序而嫁。”男家娶妻须向女家依礼聘娶。“彩礼文化”深深植根于传统文化的土壤中。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”上古时期多以鹿皮等鸟兽之物为礼；“羊，祥也，故吉礼用之。”两汉时期诞生了送羊送白酒的“聘礼三十物”；“订婚时下茶、结婚时定茶、洞房时合茶”，两宋时期，三茶之礼盛行，茶叶也自然成为彩礼中的必备；“礼银六十四两，迎送彩银八钱，叩门彩银四钱，净增彩银六钱，掌翰礼壹两，迎书彩银八钱，物品若干。”明清时期，金银成为彩礼的主要部分。彩礼习俗的具体表现虽然在各个时代不尽相同，但是彩礼本身仍不断延续至今，即使是今天的中国“彩礼”依然是嫁娶婚俗中大家热议的话题，天价彩礼，彩礼攀比等恶俗不断涌现，成为阻碍广大适婚男女及其家庭的幸福的一大障碍。
曲阜师范大学道理很队寒假社会实践队伍为进一步了解山东省彩礼现状，贯彻落实党的二十大精神，试图通过法治视角为解决彩礼困境提供建议，为社会幸福贡献自身微薄之力。
道理很队认为：彩礼制度或者说是习俗，具有形式性和功利性，形式性象征着对新家庭祝福和女方家庭尊重，功利性是追求现实利益（主要是经济利益）。在彩礼制度中形式性占主导的合理的区间内，彩礼制度的形式性和功利性基本不会有太大的冲突，不管是普通人家间的三万八千八彩礼，还是富裕人家间百万彩礼和百万嫁妆的往来，大多数心智成熟的人都会认为无可厚非，毕竟都是在讨彩头，讨个喜庆而已。而如果让功利性占主导，就像前段时间热议的1888万天价彩礼一样，似乎女方定要从男方那硬生生扯下一大片肥肉，男方则拼命将自己的心头肉护住，尽力减小巨大的损失。原本两家间和议变成了血腥的猎场博弈，那么经历这一切的才产生的高昂彩礼，自然味道是带血腥味的，是带着恶行的味道的产物。
彩礼困境为什么会形成？实践团队经过二十多日的实践和讨论得出了一些基础性的结论。司马迁曾说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人对于财富的渴望和追求是理所应当的，但尊重他人财富的更是天经地义，形成彩礼困境的主观的原因是部分人社会道德水平地下，缺少“不义而富且贵，于我如浮云”的意识。同时，彩礼习俗是一种基层民俗，是有社会性的，彩礼的高低一般也要的以当地实际情况为出发点，或多或少会受到习惯上的制约，尤其在一些高彩礼地区，这种习惯上的从众影响是非常巨大的，这是形成彩礼困境的社会原因。
那么，到底该如何破解彩礼困境呢？道理很队实践小组虽然认为德治和法治都是不可缺少的。用法律的铁拳威慑住天价彩礼的恶俗，防止其不断扩张，再用道德唤醒那些忽视道德的人们，让村风城风变得干净起来。现在为解决燃眉之急，法治的手段是更为迅速有效的，以史为鉴，新中国1950年制定的《婚姻法》就已经规定“禁止买卖婚姻和禁止借婚姻索取财物”，尽管因时代原因在执法层面存在些许弊端，但从客观上讲，无疑为彩礼领域吹了一大口清风。当今时代，人们的经济和生活都有了巨大的飞跃，彩礼困境的破解需要良法，决定不可一刀切死，基层人大要主动和居委会（村委会）合作，理解基层彩礼的真实情况，对症下药，才是良法。当然严格、规范的执法，公正公开的司法的作用也是很重要的，都是不可或缺的一环。
曲阜师范大学“道理很队”实践队的队员们将着眼于对天价彩礼的相关案例的搜索和分析，通过具体的案例来发现彩礼的法治治理背后的困境和难题，希望通过自己的努力，让彩礼这一中国传统婚姻习俗顺应时代发展的要求，让彩礼真真切切成为爱情的表现之一，为我国的传统文化现代化发展，为人民群众的幸福贡献曲园学子的一份微薄之力。
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