为探寻齐鲁文化的法治光影，实践小队这次出发前往青岛。2023年2月4日，曲阜师范大学法学院“寻找齐鲁文物的法治光影”社会实践队部分队员前往青岛城阳区博物馆参观并寻找法治文物背后的光影。
青岛市城阳区博物馆历史陈列以“城阳山海间”为展览主题，分为“远古的先民”、“齐国的重要边镇”、“汉代不其城”、“千年的流风余韵”四个部分，依托800余件（套）展品，首次利用实物和文献学相结合，用“物语”的形式，主题鲜明、脉络完整地全面展示了今城阳地区从新石器时代，至明清、民国时期这段独具特色的历史文化。展厅运用VR、数字投影等先进的多媒体技术、国内一流展柜、博物馆专业灯光等设施设备，配合动态投影、场景、艺术品等多种展陈手段，将优秀的历史文化保护好、展示好、传承好。青岛市城阳区博物馆常年免费对大众开放，力求打造国内一流、独具特色的区级博物馆。“城阳山海间”历史陈列荣获第六届山东省博物馆十大陈列展览精品奖。
青铜器则是以青铜为材料，采用一种非常特殊的工艺（今人称之为青铜铸造工艺）制作出来的器物。有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级。列鼎通常为单数。“鼎”被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物，并有认为古代最早一统天下的权力的观念就与鼎的诞生有直接关系。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。
在中国的法制化进程中，不可避免的会谈及古代礼制，可以说，中国社会的礼与法的相互渗透，构成了中国特有的礼制化法治社会的特征。在中国古代社会中，“礼”最初是原始社会祭奠的宗教仪式，到了阶级社会出现后，逐步转化为相关的法律规范，一定意义上，中国的法制的起源，实际上就是以前的礼制，甚至，礼制的传统，一直在影响着当前的法制规范。中国古代法制的整个历史，实质上一直在受到礼制的影响甚至支配。可以说，中国古代的`礼制思想与法制思想，是融合在一起的。
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