武当山始建于唐，宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。明成祖朱棣修建武当山道教宫观建筑的目的是鼓吹“天人合一”，暗示自己是真武神下界显圣治世，“君权神授”。因此，在建筑的总布局和功能安排方面要彰显宗教神权与世俗王权“天人合一”。湖北汽车工业学院“探忆·裕农”暑期社会实践小队于6月18日来到十堰市博物馆“仙山琼阁武当山”展厅“人间”、“仙山”、“天国”单元，倾听道观的故事。
讲解员告诉队员们：武当道观建筑群以天柱峰为方向，从丹江口到天柱峰沿神道按“人间”、“仙山”、“天国”三大空间延展，各类宫观庵堂依神道为轴线按序列、等级顺神道展开，再现了一个从人间到天上的神奇世界。在时间和空间、物质和精神上，将虚幻的神灵和人间帝王统一起来。
走进“人间”，队员们从图片中看见了古均州至玄岳门，那里地势平缓，三至五里置一组小建筑，如紫阳庵、申府庵、晋府庵、自然庵、瑞府庵，八至十里安排一组大型建筑，如净乐宫、兴隆宫、迎恩宫、修真观、会真观等。这一空间建筑是根据真武神显灵，托胎于净乐国善胜皇后，长大成人，“潜心念道，志契太虚”的故事进行布局。最典型的建筑是规模达12万平方米的净乐宫，用以比附净乐国。
到了“仙山”队员们看见了玄岳门到南岩的风景，那里山势起伏较大，地势复杂，有两条横贯东西的涧流。进山建玄岳门，将香客信士引向玄妙神奇的高山。遇真宫、玉虚宫、紫霄宫坐落于山谷4台地。磨针井、关帝庙、老君堂、仙关等小建筑顺势辟路，据峰设点，峰回路转处建庵筑堂。本空间根据太子修炼得道的神话故事布局，由山下到山腰，安排了象征太子修炼的三个境界的三组建筑群。
最后是“天国”，“天国”的名称来源于真武得道飞升受玉帝册封，坐镇天下，号令群真的神话故事。从山腰至山顶，建榔梅祠、七星树、朝天宫、会仙桥、一天门、二天门、三天门、朝圣门、太和宫、金殿，构成真武坐镇天下之所。这一带地势陡峭，节奏较快，在空间上产生一种跳跃，在心理上转换成一种神灵的呼唤。这样的空间安排，不仅再现了天国和神的威力，而且隐喻了人间天子显圣治国的威严。
讲解员告诉队员们：根据实际功能， 武当道教建筑组群一般可分为神灵区、修炼区、生活区三大功能区，并且大的建筑组群，如遇真宫、紫霄宫、玉虚宫采取多轴线排列：中轴线为神灵区，建筑往往做得高大、雄伟，设龙虎殿、十方堂、大殿、配房、配殿、父母殿等。右边轴线为生活区，设斋堂、库房、神厨等。左边轴线为修炼区，设神堂、皇经堂、斋房等。每个区域都用宫墙围护成一个相对独立的小空间。中轴线为神灵区以突出其主要地位。殿内空间宽大，装饰豪华，珍贵贡器，飘动帷幔，神像亲切和蔼，透着睿智和呼唤，充满了皈依的内聚力。
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