胶东半岛地区的海神娘娘文化是南方妈祖文化北传的产物,而妈祖信仰始于北宋时期的福建湄洲屿,是中国沿海地区传统民间重要的信仰之一。
妈祖的原型,据考证为北宋一名叫林默的女子,林默于北宋建隆元年(960年)农历三月二十三日出生,宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日仙逝。相传林默娘少时勇敢聪明,孝顺父母且聪颖过人,8岁就能过目成诵,悉解文义。13岁时,林默得到一位老道士指点,授以“玄微秘法”。15岁时,林默为人治病,扶贫济困。16岁时,她在井中得到一双铜符作为法器。由于生于沿海都巡检之家,她水性极佳,能独自驾船巡游在岛屿之间,并且常常在风浪中救助遇险船舶,这为她最终成为海上保护神奠定了基础。
妈祖文化的形成于宋代,初期的妈祖信仰范围局限在。这时期的妈祖主要是以巫的形象出现,是湄洲岛附近渔民崇拜的一尊小神,在当地渔民的眼里,妈祖是无所不能的地方保护神。后来妈祖在北宋宣和中护航出使有功,获得朝廷赐庙额,从此妈祖崇拜得到官方的承认。南宋绍兴二十六年赐封妈祖“夫人”尊号,妈祖由一般地方小神跃上具有特殊名份的官定神明。南宋绍熙元年,妈祖由“夫人”晋封为“妃”,使妈祖身份倍增,神名远播,逐渐形成为南宋各地航海者崇拜的女神,
元朝时,为了保证漕运安全,元朝朝廷大力推广妈祖信仰。至元十八年(1281年)元朝诏封妈祖为“护国明著天妃”称号,将妈祖由凡间神提升到上天的尊神,并且辖管四海诸神妖怪,完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威。元朝对妈祖的大力推崇,在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。
到了明朝,统治者主要是从出使海外与对外交往两方面来利用妈祖信仰。郑和七下西洋,每次出发之前,都要祭奠妈祖,顺利返航后更要祭谢妈祖。明代有关妈祖的传说记载在元代基础上又进一步补充,崇拜者们依照自己的宗教哲学,对妈祖的神话传说不同的加工或组合。
清朝也极其重视利用妈祖信仰,据统计,不包括朝廷的赐匾、表彰等作法,清政府共敕封妈祖七次。清王朝对利用妈祖的统一台湾的作用是极为重视的,施琅率水军攻克台湾,也上奏得到海神天妃的帮助。此时有关妈祖的传说得到进一步补充与完善,完成了妈祖“人——神”演变的过程,有关妈祖的生平、传说基本统一和定型。
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